( 256 ) س ط - ما البرهان على أن الخلق من لوازم واجب الوجود بذاته ؟ ( 257 ) ج ط - لأن الخلق معلول ، وقد بيّنا أن المعلول ما لم يجب لم يوجد ، فإما أن يتعلّق وجوده « 127 » بالواجب الوجود ، أو يتسلسل . * * * ( 258 ) س ط - إذا قبلت الهيولى صورة الماء وتحصل لها عند المزاج صورة « 128 » الإنسانية فهل يجوز أن تكون لهيولي واحد « 129 » صورتان ؟ ( 259 ) ج ط - يجوز بالتقدم والتأخّر . * * * ( 260 ) س ط - قيل في بيان « إن الواحد يصدر عنه واحد » : إنه إذا كان الشيء من حيث يصدر عنه « ب » يصدر عنه « ح » أيضا ، كان من « 130 » حيث يصدر عنه « ب » يصدر عنه « لا ب » - وهذا محال . وعندي أنه لا يمنع صدور « ب » عن الشيء صدور غيره عنه وبالحقيقة ، فليس هذا بخلف « 131 » . ( 261 ) ج ط - المفهوم من الحيثيتين « 132 » مختلف ، ولكل واحد منهما إضافة أخرى ، وما مفهومه مختلف فحقيقته مختلفة ، فإما أن يلزما « 133 » معا أو يكون أحدهما . وتمم « 134 » الكلام على ما قيل في المحرك والمتحرك - بل على ما يجيء بعد « 135 » - . * * *

--> ( 258 ) راجع الشفاء : الإلهيات ، م 2 ، ف 4 ، ص 89 . ( 260 ) راجع الرقم ( 740 ) و ( 673 ) و ( 786 ) . ( 261 ) راجع الرقم ( 265 ) و ( 679 ) . ( 127 ) عشه ، ى : وجوبه . ( 128 ) ج : الصورة . ( 129 ) عشه ، ج : واحدة . ( 130 ) « من » ساقطة من عشه . ( 131 ) عشه ، ل : خلف . ( 132 ) ع خ ، ل : الحيثين . ( 133 ) ل خ : يكونا . ( 134 ) عشه ، ل : وتمام . ( 135 ) ل : بعده عشه : من بعد .