المكتبة الفاتيكانية » عن هذا المخطوط وذكر أنه يشمل القسم الأول ( المنطق ) من عيون الحكمة . ولكنه قال : « إن العنوان : الموجز » للدلالة على هذا الجزء يبدو أنه لا شاهد عليه ؛ وقد ذكر حاجى خليفه ( ح 6 ص 253 برقم 13400 ) اسم كتابين لابن سينا هما : « الموجز الكبير » و « الموجز الصغير » وابن أبي أصيبعة ( ح 2 ص 19 س 14 ) يقول إن الموجز الصغير هو منطق « النجاة » . . . بينما نراه في ح 2 ص 5 س 9 وس 17 ( ابن القفطي ص 418 س 11 وس 22 ) يميز كتاب « الموجز » من كتاب « عيون الحكمة » . ويلوح أنه يوجد كتاب « الموجز » بمفرده في المنطق بمخطوط في مكتبة بودلى ( ح 1 : 1044 - قارن ح 2 : ص 607 ا ) وشرح له في برلين برقم 5273 . » ( ص 106 من فهرست ليقى دلا قيدا ) . لكن لم يتيسر لنا رؤية مخطوط بودلى هذا ولا شرحه المزعوم في برلين ، حتى نحكم على قول ليقى دلا قيدا . كما أفرد الأب قنواتى بابا ( تحت رقم 43 ) لكتاب ظنه باسم « الموجزة في المنطق » . وأورد من مخطوطاته جار اللّه 1260 وما أورده في أوله ونهايته هو بعينه ( وبعد تصحيح ما فيه من تحريف شديد ) ما ورد في أول قسم المنطق من « عيون الحكمة » وآخره ؛ فهو إذن « عيون الحكمة » نفسه وقد ورد باسمه الآخر : « الموجز » . وبالجملة فان هذا الموضع في « فهرست » ارجن « وفهرست » الأب قنواتى بحاجة إلى أن يصحّح كله . لهذا نرى أن كتاب « الموجز » لابن سينا هو بعينه كتاب « عيون الحكمة » . أما تاريخ تأليف ابن سينا لهذا الكتاب فأمر لا تدل عليه المصادر التي بأيدينا . فالكتاب نفسه لا يشير إلى كتب سابقة لابن سينا ؛ وليس في كلام الجوزجاني