بيان : على حشاياه أي على فرشه المحشوة ، ويظهر من آخر الخبر أن المراد التكذيب الذي يكون بمحض الرأي من غير أن يعرضه على الآيات والأخبار المتواترة ، ويحتمل أن يكون المراد : لا تعملوا بما لا يوافق الحق الذي في أيديكم ولا تكذبوا الخبر أيضا ، إذ لعله كان موافقا للحق ولم تعرفوا معناه بل ردوا علمه إلى من يعلمه . 20 - بيان : في الأربعمائة : قال أمير المؤمنين عليه السلام : إذا سمعتم من حديثنا ما لا تعرفون فردوه إلينا وقفوا عنده ، وسلموا حتى يتبين لكم الحق ، ولا تكونوا مذاييع عجلي . بيان : المذاييع : جمع مذياع من أذاع الشئ إذا أفشاه . 21 - بصائر الدرجات : ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن المنخل ( 1 ) عن جابر ، قال : قال أبو جعفر عليه السلام : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن حديث آل محمد صعب مستصعب لا يؤمن به إلا ملك مقرب ، أو نبي مرسل ، أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان ، فما ورد عليكم ( 2 ) من حديث آل محمد صلوات الله عليهم فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه ( 3 ) وما اشمأزت قلوبكم وأنكرتموه فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى العالم من آل محمد عليهم السلام ، وإنما الهالك أن يحدث بشئ منه لا يحتمله فيقول : والله ما كان هذا شيئا ( 4 ) والإنكار هو الكفر . الخرائج : أخبرنا الشيخ علي بن عبد الصمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين الجوزي عن الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب مثله . بيان : الاشمئزاز : الانقباض والكراهة . 22 - بصائر الدرجات : أحمد بن محمد ، عن جعفر بن محمد الكوفي ، عن الحسن بن حماد الطائي ،

--> ( 1 ) بضم الميم وفتح النون وفتح الخاء المعجمة المشددة واللام ، هكذا في القسم الثاني من الخلاصة وحكى ذلك أيضا عن ايضاح الاشتباه مع زيادة قوله : وقيل : بضم الميم وسكون النون هو منخل بن جميل الأسدي بياع الجواري ، ضعيف فاسد الرواية روى عن أبي عبد الله عليه السلام له كتاب التفسير . قاله النجاشي في ص 298 . ( 2 ) وفي نسخة : فما عرض عليكم . ( 3 ) وفي نسخة : فخذوه . ( 4 ) وفي نسخة : فيقول : ولا والله هذا بشئ .