الثقل والخفة « 1 » في الكمية ، فإنها كيفيات ، وإنما لحقها « 2 » التقدير من جهة أنها « 3 » في أعظام « 4 » . وقد تقرب « 5 » من هذا أيضا سائر « 6 » الكيفيات التي توجد للأعظام . مثل الكبير والصغير ، والضيق والعريض والعميق : فإن هذه وإن كانت كالكيفيات فإنها إنما عدت « 7 » من الكمية ، لكونها موجودات وجودا أوّلا في الأعظام . 11 - وأما « الكيفية » فقد تقال « 8 » على أعمّ مما « 9 » قيلت عليه في كتاب « المقولات » : وذلك أنها تقال على الأجناس الأربعة « 10 » التي عدّدت هنالك ؛ وقد تقال أيضا على الصور النوعية : كالإنسانية والحيوانية ؛ ومنها ما يوجد في الجوهر بذاته ، مثل الملكة والحال ؛ ومنها ما يوجد بتوسط مقولة أخرى : مثل الشكل ، فإنه إنما يوجد في الجوهر بتوسط الكمية . 12 - وأما « الإضافة » فإنها تلحق جميع « 11 » المقولات العشر ، وذلك أنها توجد في الجوهر ، كالأبوّة والبنوّة والمثل ، وفي الكم « 12 » كالضعف والنصف والمساوى ، وفي الكيف كالشبيه والعلم والمعلوم ، وفي الأين كالمتمكن والمكان ، وفي المتى « 13 » كالمتقدّم والمتأخر ، وفي الوضع كاليمين واليسار ، وفي أن يفعل أو ينفعل « 14 » كالفاعل والمفعول . والفرق بين هذه الخمس « 15 » المقولات التي تتقوّم بالنسبة وبين الإضافة التي إنما « 16 » وجودها في النسبة أن النسبة المأخوذة في الإضافة هي نسبة بين شيئين ، تقال « 17 » ماهية كل واحد منهما بالقياس إلى الثاني : مثل الأبوّة والبنوّة . وأما النسبة « 18 » المأخوذة

--> ( 1 ) ت : الخفة والثقل . ( 2 ) ت : تلحقهما . ح : فإنهما كفيتان وإنما لحقهما . ( 3 ) ق ، ك ، ت ، ح : إنهما . ( 4 ) ق : العظم ك : عظم . ت ، ح : إعظام . ( 5 ) ت : بقرب . ( 6 ) ت : ساير . ( 7 ) ت : إنما أعدت . ( 8 ) ق : فقد لا يقال . ( 9 ) م : ما . ( 10 ) الأربعة : ناقصة من م . ( 11 ) جميع : محذوفة من ت . ( 12 ) ق ، م : في الكم . ( 13 ) ق ، م : متى . ( 14 ) ت ، ح : وفي أن يفعل وينفعل . م : وفي أن يفعل أو تنفعل . ( 15 ) المقولات : ناقصة من م ، ك . ( 16 ) م ، ت ، ح : إنما . ق : أيضا . ( 17 ) م : يقال . ( 18 ) ك : السبب . ح : النسب .