إيساغوجي هو المدخل يسمى باليونانية إيساغوجي . الشخص عند أصحاب المنطق مثل زيد وعمرو وهذا الرجل وذاك الحمار والفرس وربما سموه العين . النوع هو مثل الإنسان المطلق والحمار والفرس وهو يعم الأشخاص كزيد وعمرو وهذا الفرس وذاك الحمار وهي تقع تحته وهو كلي يعم الأشخاص * الجنس ما هو أعم من النوع مثل الحي فإنه أعم من الإنسان والفرس والحمار : وجنس الأجناس هو الذي لا جنس أعم منه كالجوهر : ونوع الأنواع ما لا نوع أخص منه كالإنسان والفرس والحمار التي لا تقع تحتها إلا الأشخاص وكل نوع هو بين نوع الأنواع وجنس الأجناس قد يكون نوعا بالإضافة إلى ما هو أعم منه وجنسا بالإضافة إلى ما هو أخص منه كالحي والجسم * الفصل ما يتميز به النوع عن الآخر بذاته ومن الجنس والفصل يؤخذ الحدّ مثال ذلك حدّ الإنسان أنه حيوان ناطق فقولك حيوان هو الجنس وقولك ناطق هو الفصل * العرض هو ما يتميز به الشيء عن الشيء لا في ذاته كالبياض والسواد والحرارة والبرودة ونحو ذلك : الخاصة عرض يخص به نوع واحد دائما مثل الضحك في الإنسان والنّهاق في الحمار والنّباح في الكلب ومن الجنس والخاصة يؤخذ رسم الشيء كقولك الإنسان حيوان ضحاك * الموضوع هو الذي يسميه النحويّون المبتدأ وهو الذي يقتضي خبرا وهو الموصوف والمحمول هو الذي يسمونه خبر المبتدأ وهو الصفة كقولك زيد كاتب فزيد هو الموضوع وكاتب هو المحمول بمعنى الخبر « 1 » . في قاطيغورياس الكتاب الأول من كتب أرسطاطاليس في المنطق يسمّى قاطيغورياس وأما إيساغوجي فإنه لفرفوريوس صنفه مدخلا إلى كتب المنطق ومعنى قاطيغورياس باليونانية يقع على المقولات والمقولات عشر وتسمى القاطاغوريات إحداها الجوهر وهو كل ما يقوم بذاته كالسماء والكواكب والأرض وأجزائها والماء والنار والهواء وأصناف النبات والحيوان وأعضاء كل واحد منها ويسمّي عبد اللّه بن

--> ( 1 ) ينظر في إيساغوجي فرفوريوس الصوري ص 68 - 82 . والبصائر لابن سهلان الساوي 13 - 32 . والنجاة لابن سينا ص 6 - 10 .