في نفسه فإن المجتمع هو مال المال وكذلك إذا ضرب المكعب في كعبه صار مال المال مثال ذلك التسعة هو مال لأنه مربع فإذا ضربته في نفسه صار واحدا وثمانين وكذلك سبعة وعشرون هو مكعّب وإذا ضربته في كعبه وهو ثلاثة صار واحدا وثمانين * المال إذا ضرب في المكعب سمّي مال كعب فإذا ضرب مال المال في المكعب سمّي المبلغ * كعب كعب الشيء في كلام أهل الجبر والمقابلة هو الجذر المجهول * الجبر والمقابلة صناعة من صناعات الحساب وتدبير حسن لاستخراج المسائل العويصة في الوصايا والمواريث والمعاملات والمطارحات وسمّيت بهذا الاسم لما يقع فيها من جبر النقصانات والاستثناءات ومن المقابلة بالتشبيهات وإلقائها مثال ذلك أن يقع في المسألة مال إلّا ثلاثة أجذاره يعدل جذرا فجبره أن تقول مال يعدل أربعة أجذار وذلك ستة عشر لأنك تممت المال وزدت عليه ما كان مستثنى منه فصار مالا تاما ثم احتجت أن تزيد مثل ذلك المستثنى على معادله فصار المعادل أربعة أجذار * وأما مثال المقابلة فمثل أن يقع في المسألة مال وجذران تعدل خمسة أجذار فتلقى الجذرين اللذين مع المال وتلقى مثل ذلك من معادله فيحصل مال يعدل ثلاثة أجذار وذلك تسعة « 1 » * حساب الخطاءين أيضا من تدابير الحساب لاستخراج مسائل الوصايا ونحوها يسمى ذلك لأنه يؤخذ عدد ما يستعمل فيه شرائط المسألة فإن خرجت وإلا حفظ مقدار ما وقع فيها من الخطأ ، وأخذ عدد آخر وعمل به مثل ذلك فإن خرجت وإلّا حفظ مقدار الخطأ الثاني ثم يستخرج من هذين الخطاءين حقيقة الصواب * ومن حسبانات الفقهاء تدبير الحشو ويسمّى التتمّة وحساب الدرهم والدينار وحساب الديباج ويقع في هذه كلها إما اعتياض وإما اختلال واختلاف وأحسنها وأجمعها الذي لا يختلف في حال هو حساب الجبر والمقابلة .

--> ( 1 ) « وأمّا الجبر والمقابلة فمعناهما الإصلاح والمقاومة وفائدتهما معادلة ما يفرض في المسائل من الألقاب المستعملة فيها ، إلى أن يتخصص كل منهما في محلّه على ما يقتضيه العمل فيه . ومدارهما على أربعة أسماء : أعداد وأشياء وأموال وكعوب ، فالأعداد مطلقة ، والأشياء والأموال مقيّدة بعضها ببعض ، لأن الأشياء جذور الأموال ، والأموال مربعاتها وأما الكعوب فتبع لهما لأنها تنتقل عند المعادلة إلى أسمائهما » مراسم الانتساب ص 74 . * « شيء : في الجبر تشير إلى القوة الأولى للمجهول ، فشئ تعني س ، ومال تعني س 2 ، وكعب تعني س 3 » تعليق محقق مراسم الانتساب