أن يملأه جسم ، وأن يخلو عنه . ومهما لم يكن هذا موجودا ، كان هذا الحد شرحا للاسم . الملأ : هو جسم من جهة ما تمانع أبعاده دخول جسم آخر فيه . العدم : الذي هو أحد المبادئ للحوادث ، هو الّا يكون في شيء ذات شيء من شأنه أن يقبله ويكون فيه . السكون : هو عدم الحركة فيما من شأنه أن يتحرك ، بأن يكون هو في حالة واحدة ، من : ( الكم ) و ( الكيف ) و ( الأين ) و ( الوضع ) زمانا ، فيوجد عليه في آنين . السرعة : كون الحركة قاطعة لمسافة طويلة في زمان قصير . البطء : كون الحركة قاطعة لمسافة قصيرة في زمان طويل . الاعتماد والميل : هو كيفية بها يكون الجسم مدافعا لما يمنعه عن الحركة إلى جهته . الخفة : قوة طبيعية يتحرك بها الجسم عن الوسط بالطبع . الثقل : قوة طبيعية يتحرك بها الجسم إلى الوسط بالطبع . الحرارة : كيفية فعلية محركة لما تكون فيه إلى فوق ؛ لإحداثها الخفة ، فيعترض أن تجمع المتجانسات ، وتفرق المختلطات ، وتحدث تخلخلا ، من باب ( الكيف ) في ( الكيف ) . وتكاثفا من باب الوضع فيه بتحليله وتصعيده اللطيف . البرودة : كيفية فعلية تفعل جمعا بين المتجانسات ، وغير المتجانسات ، بحصرها الأجسام ، بتقليصها وعقدها اللذين من باب الكيف . الرطوبة : كيفية انفعالية بها يقبل الجسم الحصر والتشكيل الغريب بسهولة ، ولا يحفظ ذلك . بل يرجع إلى شكل نفسه ووضعه الذي بحسب حركة جرمه في الطبع . اليبوسة : كيفية انفعالية ، لجسم عسير الحصر والتشكيل الغريب ، عسر الترك له ، والعود إلى شكله الطبيعي . الخشن : هو جرم سطّحه ينقسم إلى أجزاء مختلفة الوضع . الأملس : هو جرم سطحه ينقسم إلى أجزاء متساوية الوضع .