الحركة مثل حركة الأفلاك وغيرها من المتحركات * والمدة عند بعضهم الزمان المطلق الذي لا تعده حركة وعند أكثرهم أنه لا توجد مدة خالية عن حركة إلّا بالوهم * الجسم الطبيعي هو المتمكن الممانع المقاوم والقائم بالفعل في وقته ذلك كهذا الحائط وهذا الجبل وذلك الإنسان * الجسم التعليمي هو المتوهم الذي يقام في الوهم ويتصور تصورا فقط * التجزّؤ ضربان * ضرب تعليميّ أي وهميّ ولا نهاية له لأنه يمكن أن يتوهّم أصغر من كل صغير يتوهم وضرب طبيعيّ أي ماديّ وله نهاية لأن المتجزّئ من الأجسام يتناهى بالفعل إلى صغير هو أصغر شيء في الطبع وهو ما لطف عن إدراك حسّ إيّاه هذا على ما تقوله الفلاسفة : فأما على ما تقوله المعتزلة فإنّه في باب الكلام * الحواسّ الخمس هي البصر والسمع والذوق والشم واللمس وفعلها الحس بالحاء قال الخليل هي الجواس أيضا بالجيم من التجسيس فالمعروف عند المتكلمين والفلاسفة فهو بالحاء وتسمى أيضا المشاعر * الحاسّ العام هو قوة في النفس تؤدّي إليها الحواس ما تحسه فيتقبله * فنطاسيا هي القوة المخيلة من قوة النفس وهي التي يتصور بها المحسوسات في الوهم وإن كانت غائبة عن الحس وتسمى القوة المتصورة والمصورة * الأرواح عند الفلاسفة هي ثلاث الروح الطبيعية وهي في الحيوان في الكبد وهي مشتركة بين الحيوان والنبات وتنبعث في العروق غير الضوارب إلى جميع البدن * والروح الحيوانية هي للحيوان الناطق وغير الناطق وهي في القلب وتنبعث منه في الشرايين وهي العروق الضوارب إلى أعضاء البدن * والروح النفسانية وهي في الدماغ تنبعث منه إلى أعضاء البدن في الأعصاب * النفس هي للإنسان دون غيره من الحيوان * الحيوان هو كل جسم حي * الموات هو الجسم غير الحي . وكذلك الجماد وبعضهم يسمي الجماد ما لا ينمو والنبات كالحجر ونحوه * الروح الطبيعية تسمى النفس النباتية والنامية والشهوانية والروح الحيوانية تسمى النفس الغضبية * الكمون هو استتار الشيء عن الحس كالزبد الذي في اللبن قبل ظهوره وكالدهن في السمسم ، الاستحالة أن يخلع الشيء صورته ويلبس صورة أخرى مثل الطعام الذي يصير دما في الكبد * الإرادة قوة يقصد بها الشيء دون الشيء * المحال كجمع المتناقضين في شيء واحد في زمان واحد في جزء واحد وإضافة واحد * العالم جرم الكل *