الصور واعني بالقوة هاهنا مثل ما نقول إن الصور الصناعية لها وجود بالفعل في الهيولى ووجود بالقوة في نفس الصانع ولذلك ما يرى أن هذه الصور لها وجودان وجود مفارق ووجود في الهيولى وان المفارق هو سبب الذي في الهيولى وهذا هو الذي رام القائلون بالصور فوقعوا دونه لكن ليس حركتها من اجل خروج هذه الصور من القوة إلى الفعل على أن ذلك هو كمالها الأول بل على أن ذلك هو شئ تابع لكمالها الأول مثال ذلك ان الذي يرتاض لحفظ صحته في عمل صناعة من الصنائع قصده الأول هو حفظ صحته وقصده الثاني هو مفعولات تلك الصناعة ثم قال والمتشوق هو الحس الذي يميز والمراد الأول هو الحسن يريد ان الشوق في الحيوان هو من قبل الحس الذي يميز اللذيذ ويدركه وهذا الشوق هو المسمى شهوة والإرادة هي من قبل العقل وقوله والمراد الأول هو الحسن يحتمل ان يريد ان المراد الأول هو الحسن باطلاق وهو الذي تتحرك نحوه الاجرام السماوية ويحتمل ان يريد ان المراد الأول عند العقل بما هو عقل هو الحسن ولذلك