إنّ اللذّة لا يمكن أن تكون بغير إدراك . . . وهي توجد فيما يدرك بالحسّ ، وفيما لا يدرك بالحسّ . ( انظر : أرسطو / 61 ) قارن : Orist . Rhet . 1 . 11 . 1369 b 33 - 35 Nicom . Eth . 7 . 13 . 1153 a 14 Nicom . Eth . 7 . 12 . 1152 b 16 Nicom . Eth . 3 . 15 . 1119 a 24 Nicom . Eth . 10 . 3 . 1174 b 7 التوحيدي / 374 المرتضى / 171 . اللذّة القصوى : هي إدراك النفس المطمئنة عرفان الحقّ الأوّل وهي برية قدسية ، على ما يتجلى لها . . . وكلّ مدرك متشبه من جهة بما يدركه تشبه التقبل والاتصال . ( انظر : فصوص / 70 ) قارن : Orist . Nicom . Eth . 7 . 13 . 1152 b 36 - 1153 a 1 اللذيذ : هو أنّه مدرك أفضل إدراك ، إدراكا أفضل . ( انظر : أرسطو / 61 ) قارن : Orist . Nicom . Eth . 3 . 6 . 1113 a 33 - 1113 b 2 اللزوم التامّ : هو أن يوجد الشيء بوجود شيء آخر ، وذلك الشيء الآخر يوجد أيضا