ضرورية ، من جهات : منها انه لا ضرورة في الطبيعة ، وان الذي في « 70 » الطبيعة من الوجود هو الوجود « 71 » الذي على الأكثر ؛ ومنها ان الطبيعة قد تشتاق إلى الوجود عند المضاف اللاحق لوجود « 72 » ما ، هي اللازمة عنه . وزعموا ان المقدمة الكبرى من هذا القياس ضرورية ، لقوله : « ابدا » . وارسطوطاليس يصرح في كتاب « القياس » : ان القياس « 73 » الذي تكون مقدماته مختلطة « 74 » من الضروري ومن الوجودي ، وتكون الكبرى هي الضرورية ، فان النتيجة تكون ضرورية . وهذا « 75 » خلاف ظاهر . فنقول : لولا انه لا يوجد لافلاطون قول يصرح فيه ان أمثال هذه النتائج تكون ضرورية أو وجودية البتة ، وانما ذلك شيء « 76 » يدّعيه الناظرون « 77 » ، ويزعمون أنه قد يوجد لافلاطون قياسات على هذا السبيل ، مثل ما حكيناه عنه ، لكان بينهما خلاف ظاهر . الّا ان الذي دعاهم إلى هذا الاعتقاد هو قلّة التمييز وخلط صناعة المنطق بالطبيعة « 78 » . وذلك إذ ، لما « 79 » هم وجدوا القياس مركّبا من مقدّمتين وثلاثة حدود : اوّل ، وأوسط ، وآخر ، ووجدوا لزوم الحد الأول للأوسط ضروريا ، ولزوم الأوسط للاخر وجوديا « 80 » ، ورأوا الحد الأوسط - وكان هو العلة في لزوم الحد الأول للاخر ، والواصل له به - ثم وجدوا حاله نفسه عند الآخر حال الوجود ، قالوا : إذا كان حال الأوسط « 81 » الذي هو العلة والسبب في وصول الأول بالآخر حال الوجود ، فكيف يجوز ان يكون حال الأول عند الآخر « 82 » حال الاضطرار ؟ وانما سوّغ لهم هذا الاعتقاد ، لنظرهم في مجرّد الأمور والمعاني ، وازورارهم « 83 » عن شرائط المنطق وشرائط المقول على الكل . ولو علموا « 84 » وتفكروا وتأملوا حال المقول « 85 »

--> ( 70 ) « ا » في ؛ « ب » يمن . ( 71 ) « ب » ناقص [ هو الوجود ] . ( 72 ) « ا » لوجود مادة ؛ « ب » بوجود ما ؛ « د » لوجود ما هي . ( 73 ) « ا » « ب » ناقص [ ان القياس ] ؛ « د » ان القياس . ( 74 ) « ا » مختلطة من ؛ « ب » مختلفة من . ( 75 ) « ا » خلاف ؛ « ب » اختلاف . ( 76 ) « ا » شيء ؛ « ب » الشيء . ( 77 ) « ا » الناظرون ؛ « ب » المتأخرون . ( 78 ) « ا » « ب » بالطبيعي ؛ « د » بالطبيعة . ( 79 ) إذ ، لما هم ، بمعنى : انهم لما . ( 80 ) « ا » ورأوا ؛ « ب » وراء . ( 81 ) « ب » الكلام [ الأوسط - الذي هو . . . عند الآخر ] ناقص . ( 82 ) « ب » الكلام [ الأوسط - الذي هو . . . عند الآخر ] ناقص . ( 83 ) « ا » وازدرادهم ؛ « ب » وازورارهم . ( 84 ) « ا » علموا ؛ « ب » طلبوا . ( 85 ) « ا » المقول ؛ « ب » المعقول .