في آخره الجملة التالية : « فلنسبة ما تخصّصت بذلك البدن لا نعرفها » - والعبارة استدراك طريف من قبل مدوّنها ) . ص 65 . الفقرة ( 33 ) ص 384 قارن : Arist . Met . 11 . 7 . 1072 b 26 - 30 في النّص تأكيد على فكرة أنّ عقلانية ( الأوّل ) للأشياء كلّية لا جزئية - وهو موقف اتّهم به معظم فلاسفة الإسلام باستثناء المتكلمين منهم . انظر : ابن سينا : التعليقات - ( حيث ورد النص كاملا وزيد عليه بعبارات تشرح دلالة المعقول الأوّل للأشياء من حيث أنّ علمه فعليّ لا انفعاليّ ؛ كما نحن عليه . ) ص 65 الفقرة ( 34 ) ص 384 قارن بالنسبة لمفهومي ( الحدّ ) و ( الفصل ) كتابنا : الفارابي في حدوده ورسومه ، ص ص 203 - 204 ، 408 انظر : ابن سينا : التعليقات - ( حيث ورد النص كاملا ، ولكن الملاحظ أنّ لفظة ( الفصل ) ظهرت في النّص السينوي ( الفعل ) ولعلها من أخطاء النسّاخ ! ) ص 67 الفقرة ( 35 ) ص 384 قارن :