بالقوّة . فهذه الأجرام السماوية كلّها موجودة بالفعل ، لا تحتمل زيادة واستكمالا . وحكي عن أفلاطون أو « 1 » سقراط أنّه كان يمتحن عقول تلامذته فيقول : / لو كان الموجود غير متناه وجب أن يكون بالقوّة لا بالفعل . ( 38 ) سئل « 2 » عن معنى قولهم العلم بالأضداد واحد ، / هل تصحّ هذه القضية أم لا ؛ وإن صحّت فمن أيّ جهة تصحّ ؟ . فقال : هذه مسألة جدلية ، والمسائل الجدلية من حيّز الممكن على الأكثر ، وكلّ ما هو من هذا الحيّز فإنّه ممّا ينظر فيه من جهة وجهة ، وكلّ ما ينظر « 3 » فيه من جهات مختلفة فإنّ الحكم الواحد يصحّ في بعض تلك الجهات ، ونقيض ذلك الحكم يصحّ أيضا « 4 » في جهة أخرى . فمن نظر في هذه المسألة النظر « 5 » في ذوات الضدّين فليس العلم بهما « 6 » واحدا « 7 » ، وذلك / أنّ العلم بالسواد غير العلم بالبياض ، والعلم بالعادل / غير العلم بالجائر . وأمّا من نظر في الضدّ من حيث هو ضدّ لضدّه « 8 » فإنّه حينئذ يصير نظره في بعض المضافات ؛ إذ الضدّ من حيث هو الضدّ لضدّه « 9 »

--> ( 1 ) ن : عن . ( 2 ) ع : مسألة سئل أبو نصر / / ن : مسألة / / م : سئل أبو نصر . ( 3 ) ب ، ه ، ع ، م : نظر . ( 4 ) ب ، ه ، ن ، م : أيضا يصحّ . ( 5 ) ه ، ن : ينظر . ( 6 ) ن : بها . ( 7 ) ن : واحد . ( 8 ) ن : ضدّه . ( 9 ) ه ، ن : يضدّ ضدّه .