نفسه هنا الموجود بالفعل لا غير ، لأن ( حقيقة الشيء بذاته ) Perse ليس في قدرة البشر إدراكها . يقول الفارابي : « نحن لا نعرف من الأشياء إلّا الخواص واللوازم والأعراض ، ولا نعرف الفصول المقوّمة لكل منها الدّالة على حقيقته . . . إنّا لا نعرف حقيقة الجوهر ، بل إنما نعرف شيئا له هذه الخاصية وهو أنه الموجود لا في موضوع ، وهذا ليس حقيقته . ولا نعرف حقيقة الجسم بل نعرف شيئا له هذه الخواص وهي الطول والعرض والعمق » . انظر : الفارابي - كتاب التعليقات ، تحقيق د . جعفر آل ياسين ، بيروت 1988 ، ص 40 . فقرة ( 4 ) ص 123 « براهين لم الشيء » : المقصود بها ( برهان اللّمية ) و « براهين إنّ الشيء » - المقصود بها ( برهان الإنيّة ) . فالأول استدلال من العلّة إلى المعلول ، والثاني استدلال من المعلول إلى العلّة . فقرة ( 5 ) ص 124 يقول الفارابي : « مبادئ الوجود أربعة » باعتبار أن المبدأ « كل ما يحصل عنه وجود شيء آخر ويتقوّم به » . انظر : ابن سينا : كتاب النجاة ، ص وقد أجمعت الفلسفة القديمة على هذه المبادي وهي : العلّة المادية ، والعلّة الصورية ، والعلّة الفاعلة ، والعلّة الغائية ، وقد تحذف العلّة المادية في الأمور التي لا تتعلق بالهيولى . . . وأرسطوطاليس أشار إليها بقوله : « إنّ العلّة تقال على أربعة أنحاء » .