36 - نخبة الأفكار في تنجية والدي المختار - صلى اللّه عليه واله وسلم - لمحمد بن سيد إسماعيل الحسنى . 37 - إيجاز الكلام في والدي النبي - صلى اللّه عليه واله وسلم - لمحمد ابن محمد التريزى . 38 - السبل الجلية في الاباء العلية للسيوطي . 39 - كنى اباء الرسول - صلى اللّه عليه واله وسلم - لابن الكلبي . 40 - أسماء أجداد النبي - صلى اللّه عليه واله وسلم - للبرماوى . 41 - العقد المنظم في أمهات النبي - صلى اللّه عليه واله وسلم - للسيد مرتضى الزبيدي . 42 - أمهات النبي - صلى اللّه عليه واله وسلم - لابن المديني « 1 » . وأما الأحاديث التي وردت في شأن الأبوين الكريمين والتي ظاهرها أنهما في النار ونعوذ باللّه من ذلك - فقد ردها العلماء لعدم ثبوت أكثرها وما ثبت منها يعتبر خبر احاد ظني الثبوت والدلالة فتقدم عليه الآيات القرانية قطعية الثبوت والدلالة . ومن ذلك قول اللّه تعالى وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ ذِكْرى وَما كُنَّا ظالِمِينَ « 2 » حيث لا تعذيب قبل الإرسال ، ومن الثابت عند العلماء والمشهور أن القطعي مقدم على الظني عند التعارض ، لذا قدم العلماء الآيات التي تفيد نجاتهما على الأحاديث لأنها أخبار احاد ظنية فلا تعارض القطعي من القران الكريم . ولذا فهذه الأحاديث التي ظاهرها التعارض يجب تأويلها لتتفق مع الآيات المحكمة كما بين ذلك الراسخون في العلم . هذا وإن قصيدة العلامة الصالح فضيلة الدكتور : محمد سليمان فرج الذي

--> ( 1 ) وقد ذكر العلامة السيد عبد اللّه الحبشي في معجم : ( الموضوعات المطروقة ) ما ألفه العلماء من رسائل وكتب في هذا الباب فأجاد وأفاد فجزاه اللّه عن الإسلام والمسلمين خيرا ، فارجع إليه لمزيد بيان وفائدة . ( 2 ) سورة الشعراء / الآيتان ( 208 - 209 ) .