ثمّ إنّ تأديب الخليفة للرعيّة إنّما يقع على من فقد الآداب الدينيّة وطوّحت به طوائح الجهل إلى مساقط الضعة ، وأمّا مثل أبي ذر الّذي أطراه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بما لم يطر به غيره ، وقرّبه وأدناه وعلّمه وإذا غاب عنه تفقّده ، وشهد أنّه شبيه عيسى بن مريم هديا وسمتا وخلقا وبرّا وصدقا ونسكا وزهدا ، فبماذا يؤدّب ؟ ! ولماذا ؟ ! وأيّ تأديب هذا يراه النبيّ الأعظم بلاء في اللّه ؟ ! ويأمر أبا ذر بالصبر وهو يقول : مرحبا بأمر اللّه . وبم ولم استحقّ أبو ذر التأديب وعمله مبرور مشكور عند المولى سبحانه ، ويراه مولانا أمير المؤمنين غضبا للّه ويقول له : « فارج من غضبت له » « 1 » ؟ ! نعم ، يجب أن يكون أبو ذر هو المؤدّب للناس ؛ لما حمله من علم النبوّة وأحكام الدين وحكمه ، والنفسيّات الكريمة ، والملكات الفاضلة الّتي تركته شبيها بعيسى بن مريم في أمّة محمّد صلّى اللّه عليه وآله . ما بال الخليفة يتحرّى تأديب أبي ذر وهو هذا ، ويبهظه تأديب الوليد بن عقبة السكّير على شرب الخمر واللعب بالصلاة المفروضة ؟ ! ويبهظه تأديب عبيد اللّه بن عمر على قتل النفوس المحترمة . ويبهظه تأديب مروان وهو يتّهمه بالكتاب المزوّر عليه . ويبهظه تأديب الوقاح المستهتر المغيرة بن الأخنس وهو يقول له : أنا أكفيك عليّ بن أبي طالب ؛ فأجابه الإمام بقوله : « يا بن اللعين الأبتر والشجرة الّتي لا أصل لها ولا فرع ، أنت تكفيني ؟ ! فو اللّه ما أعزّ اللّه من أنت ناصره . . . » « 2 » . ما بال الخليفة يخوّل مروان مهمّات المجتمع ، ويلقي إليه مقاليد الصالح العام ، ولم يصخ إلى قول صالح الأمّة مولانا أمير المؤمنين له : « أما رضيت من مروان ولا رضي منك إلّا بتحرّفك عن دينك وعن عقلك مثل جمل الظعينة يقاد حيث يسار به ؟ واللّه ما مروان

--> ( 1 ) - راجع ما مرّ في ص 275 . ( 2 ) - نهج البلاغة 1 : 253 [ ص 193 ، خطبة 135 ] .