ندامة واستفاد مذمّة ، لأنّ الزّلل مع العجل ، ولا يكون العجول محمودا أبدا ) * « 1 » . 16 - * وقال : - رحمه اللّه تعالى - إنّ الرّافق لا يكاد يسبق كما أنّ العجل لا يكاد يلحق والسّاكت لا يكاد يندم ، من نطق لا يكاد يسلم وإنّ العجل يقول قبل أن يعلم ، ويجيب قبل أن يفهم ويحمد قبل أن يجرّب ، ويذمّ بعدما يحمد ، ويعزم قبل أن يفكّر ، ويمضي قبل أن يعزم ، والعجل تصحبه النّدامة ، وتعتزله السلامة ، وكانت العرب تكنيها أمّ النّدامات ) * « 2 » . 17 - * ( قال ابن منظور - رحمه اللّه تعالى - : قيل : إنّ آدم - عليه السّلام - لمّا بلغ منه الرّوح الرّكبتين همّ بالنّهوض قبل أن تبلغ القدمين ، فقال اللّه - عزّ وجلّ - : خلق الإنسان من عجل . فأورثنا آدم عليه السّلام - العجلة ) * « 3 » . 18 - * ( وقال أيضا - رحمه اللّه تعالى - : العجل : ضرب من الضّعف لما يؤذن به من الضّرورة والحاجة ) * « 4 » . 19 - * ( قال ابن المقّريّ في لاميّته : دع الجموع واسمحه تغظه ولا * تصحب سوى السّمح واحذر سقطة العجل ) * « 5 » . 20 - * ( قال الشّاعر : لا تعجلنّ فليس الرّزق بالعجل * الرّزق في اللّوح مكتوب مع الأجل فلو صبرنا لكان الرّزق يطلبنا * لكنّه خلق الإنسان من عجل ) * « 6 » . من مضار ( العجلة ) ( 1 ) دليل السّفه وخفّة الحلم وضعف العقل . ( 2 ) كثرة الزّلل والوقوع في الخطأ . ( 3 ) النّدم على ما وقع لا ينفع في الغالب الأعمّ . ( 4 ) العجول محروم من السّيادة ومواقع القيادة والرّيادة . ( 5 ) صاحبها محروم من خير كثير ويجلب لنفسه ضررا عظيما .

--> ( 1 ) روضة العقلاء ( 288 - 289 ) . ( 2 ) المرجع السابق ( 288 ) . ( 3 ) لسان العرب ( 4 / 2823 ) . ( 4 ) المرجع السابق نفسه ، والصفحة نفسها . ( 5 ) جواهر الأدب لأحمد الهاشمي ( 674 ) . ( 6 ) صفوة الأخبار ( 92 ) .