صالح حميد / عبد الرحمن ملوح
4932
موسوعة النضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ( ص )
العتو العتو لغة : مصدر قولهم : عتا يعتو إذا طغا وتجاوز الحدّ ، وهو مأخوذ من مادّة ( ع ت و ) الّتي تدلّ - كما يقول ابن فارس - على الاستكبار « 1 » ، وقال الخليل : يقال : عتا عتوّا وعتيّا فهو عات ، والملك الجبّار عات ، وجبابرة عتاة ، وتعتّى فلان وتعتّت فلانة إذا لم تطع ، قال العجّاج : الحمد للّه الّذي استقلّت بأمره السّماء واطمأنّت بأمره الأرض فما تعتّت « 2 » ( أي فما عصت ) ، وقال الجوهريّ : العتوّ ( بضمّ العين والتاء ) هو الأصل « 3 » . ويقال أيضا : عتيّ وعتيّ ، ويستعمل ( اللفظ ) الأخير جمعا ، فيقال هو عات من قوم عتيّ ، وقولهم : عتى الشيخ : كبر وولّى « 4 » وعلى ذلك قول اللّه تعالى : وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ( مريم / 8 ) أي بلغت حالة لا سبيل إلى إصلاحها ومداواتها « 5 » ، وقيل : الآيات / الأحاديث / الآثار 26 / 3 / 29 المراد قحول عظمه « 6 » ، وقال القرطبيّ : المعنى : بلغ النّهاية في الكبر واليبس والجفاف « 7 » ، وقال الرّاغب : العتوّ : النبوّ عن الطّاعة وقيل : العاتي ، الجاسي « 8 » ، والعتوّ ( أيضا ) : الاستكبار ومجاوزة الحدّ « 9 » ، والعاتي : الشّديد الدّخول في الفساد ، المتمرّد الّذي لا يقبل موعظة ، وجمعه أعتاء وعتاة ، قال الفرّاء : والأعتاء ( أيضا ) : هم الدّعّار من الرّجال « 10 » ، وفي الحديث الشّريف : « بئس العبد عبد عتا وطغى » قال ابن الأثير : العتوّ هو التجبّر والتكبّر « 11 » ، وقول اللّه تعالى : بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ ( الحاقة / 6 ) ، المعنى : غضبت لغضب اللّه تعالى ، وقيل عتت على عاد فقهرتهم « 12 » ( كما يقهر الملك العاتي رعاياه ) ، وقيل : عتت عليهم حتّى نقبت عن أفئدتهم ، وقيل ( هبّت عليهم ) بغير رحمة ولا بركة « 13 » . إنّ لفظ العتوّ قد يطلق ويراد به مجرّد التجبّر والتّشدّد حتّى ولو كان ذلك في الطّاعة ، ومن ذلك ما يروى أنّ رجلا دخل على أبي بكر فنال من عمر ، وقال
--> ( 1 ) مقاييس اللغة ( 4 / 225 ) . ( 2 ) كتاب العين ( 2 / 226 ) ، وقد أكملنا الشاهد من مقاييس اللغة ، ( 4 / 225 ) . ( 3 ) يشير الجوهري بذلك إلى أنه على وزن فعول وأن الصيغتين اللتين سيذكرهما بعد متفرعتان عن هذا الأصل . ( 4 ) الصحاح ( 6 / 2418 ) . ( 5 ) المفردات ( 323 ) ( ت . كيلاني ) . ( 6 ) تفسير ابن كثير ( 3 / 118 ) ، وقد نقل هذا المعنى عن مجاهد . ( 7 ) تفسير القرطبي ( 11 / 57 ) . ( 8 ) المفردات ( 323 ) ، والجاسي : اسم فاعل من جسا بمعنى صلب . ( 9 ) القاموس المحيط ( عتا ) ( 1688 ) ( ط . بيروت ) . ( 10 ) لسان العرب ( عتا ) ( 2815 ) ( ط . بيروت ) . ( 11 ) النهاية لابن الأثير ( 3 / 181 ) . ( 12 ) تفسير القرطبي ( 18 / 168 ) . ( 13 ) تفسير ابن كثير ( 4 / 412 ) ( وفيه عتت الخزنة ) ولعله تصحيف .