الصّغائر إلّا إذا انضاف إليه ما يجعله كبيرة كأن يكون مع امرأة الأب أو حليلة الابن أو مع أجنبيّة على سبيل القهر والإكراه « 1 » . مراتب القبح في الزنا : قال ابن حجر : الزّنا له مراتب ( متفاوتة ) فهو بأجنبيّة لا زوج لها عظيم ، وأعظم منه بأجنبيّة لها زوج ، وأعظم منه بمحرم ، وزنا الثّيّب أقبح من البكر بدليل اختلاف حدّيهما ، وزنا الشّيخ لكمال عقله أقبح من زنا الشّابّ ، وزنا الحرّ والعالم لكمالهما أقبح من زنا العبد والجاهل « 2 » . السّفاح والمخادنة : لقد نهى الدّين الإسلاميّ الحنيف عن كلّ أنواع الزّنا ، سرّا كان أو جهرا ، وسواء كان احترافا أو مجرّد نزوة ، من حرّة أو من أمة ، من مسلمة أو غير مسلمة ، كما نهى أيضا عن الخطوات الّتي تسبقه وتؤدّي إليه من نحو المخادنة والمصادقة ، وقد سوّى في ذلك بين الرّجال والنّساء ، فقال تعالى : غَيْرَ مُسافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ ( المائدة / 5 ) ، وقال عزّ من قائل : غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ ( النساء / 25 ) ، وقد عدّ العلماء كلا الأمرين أي السّفاح والمخادنة من الزّنا المحرّم ، يقول النّيسابوريّ : السّفاح : هو الزّنا على سبيل الإعلان . والمخادنة : هي اتّخاذ خدن ( أي خليل أو صديق ) على سبيل الإسرار « 3 » . وقال الطّبريّ : غير مسافحين : أي غير معالنين بالسّفاح ( الزّنا ) بكلّ فاجرة ولا متّخذي أخدان أي ولا منفردين ببغيّ واحدة ، ومعنى خادنها : اتّخذها لنفسه صديقة ليفجر بها ، وذات الخدن : أي ذات الخليل الواحد « 4 » . وقال القرطبيّ : غير مسافحات : أي غير معلنات بالزّنا ، لا أنّ الجاهليّة كان فيهم الزّواني في العلانية ولهنّ رايات منصوبة كراية البيطار ، وذوات الأخدان هنّ اللّائي يتّخذن أصدقاء على الفاحشة . وكانت العرب تعيب الإعلان بالزّنا ولا تعيب اتّخاذ الأخدان ، ثمّ رفع الإسلام جميع ذلك « 5 » . وقال ابن كثير في تفسير آية المائدة / 5 : مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ : كما شرط الإحصان في النّساء وهي العفّة عن الزّنا ، كذلك شرطها في الرّجال ، وهو أن يكون الرّجل محصنا عفيفا ، ولذلك قال : غَيْرَ مُسافِحِينَ وهم الزّناة الّذين لا يرتدعون عن معصية ولا يردّون أنفسهم عمّن جاءهم ، ولا متّخذي أخدان : أي ذوي العشيقات الّذين لا يفعلون إلّا معهم « 6 » . [ للاستزادة : انظر صفات : إطلاق البصر - التبرج - الدياثة - الإغواء - الفجور - الفحش - القذف - اتباع الهوى - الفسوق - الغي والإغواء - الفساد - العصيان - الفتنة . وفي ضد ذلك : انظر صفات : العفة - تعظيم الحرمات - حفظ الفرج - الشرف - غض البصر - الغيرة ] .

--> ( 1 ) الزواجر ( 541 - 554 ) باختصار وتصرف . ( 2 ) المرجع السابق ( 455 ) . ( 3 ) رغائب الفرقان ( على هامش الطبري ) مجلد 4 ج 6 ص 63 . ( 4 ) تفسير الطبري مجلد 4 ج 6 ص 70 - 71 . ( 5 ) تفسير القرطبي ( 5 / 127 ) . ( 6 ) تفسير ابن كثير ( 2 / 22 ) .