الردة الردة لغة : الرّدّة مصدر قولهم : ردّ يردّ ردّا وردّة ، وقيل الرّدّة الاسم من الارتداد ، وكلّ ذلك مأخوذ من مادّة ( ردد ) الّتي تدلّ على رجع الشّيء ، تقول : رددت الشّيء أردّه ردّا ( رجعته ) ، وسمّي المرتدّ بذلك لأنّه ردّ نفسه إلى كفره والأصل في ذلك قولهم : شاة مردّ وناقة مردّة ، وذلك إذا أضرعت كأنّها لم تكن ذات لبن فردّ عليها ، أو ردّت هي لبنها . وقال الرّاغب : الرّدّ : صرف الشّيء بذاته أو بحالة من أحواله ، ومن الرّدّ بالذّات قوله تعالى : وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ ( الأنعام / 128 ) ومن الرّدّ إلى حالة كان عليها قوله سبحانه : وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ ، ( يونس / 107 ) والارتداد والرّدّة : الرّجوع ؛ لكن الرّدّة تختصّ بالرّجوع إلى الكفر ، والارتداد يستعمل فيه وفي غيره ، وقول اللّه تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ ( المائدة / 54 ) الارتداد هو الرّجوع من الإسلام إلى الكفر . الآيات / الأحاديث / الآثار 9 / 8 / 3 وقال الطّبريّ : من يرجع منكم عن دينه الحقّ الّذي هو عليه اليوم فيبدّله ويغيّره بدخوله في الكفر ، إمّا في النّصرانيّة أو اليهوديّة أو غير ذلك من صنوف الكفر « 1 » ، وقال القرطبيّ : كانت ردّتهم على قسمين : قسم نبذ الشّريعة كلّها وخرج عنها ، وقسم نبذ وجوب الزّكاة واعترف بوجوب غيرها « 2 » والارتداد : الرّجوع ومنه المرتدّ ، وشيء ردّ أي رديء ، وقال ابن منظور : الرّدّ : صرف الشّيء ورجعه ، وردّه عن وجه يردّه ردّا ومردّا أو تردادا : صرفه ، وهو بناء للتّكثير . وقد ارتدّ وارتدّ عنه : تحوّل . وقال الخطّابيّ - رحمه اللّه تعالى - : الرّدّة اسم لغويّ لكلّ من انصرف عن أمر كان مقبلا عليه . وتقول : ردّ عليه الشّيء إذا لم يقبله وكذلك إذا خطّأه . واسم الفاعل منه : المرتدّ « 3 » . الردة اصطلاحا : قال الكفويّ : الرّدّة : الرّجوع في الطّريق الّذي جاء منه ، وكذا الارتداد ؛ لكنّ الرّدّة تختصّ بالكفر وهو ( أي الارتداد ) أعمّ « 4 » .

--> ( 1 ) انظر الطبري ( 4 / 266 ) ، الصحاح ( 2 / 472 ) . ( 2 ) تفسير القرطبي ( 3 / 142 ) ومقاييس اللغة ( 2 / 386 ) والمفردات ( 192 ) . ( 3 ) لسان العرب ( 3 / 172 175 ) . وشرح مسلم للنووي ( 1 / 204 ) . وانظر : النهاية لابن الأثير ( 2 / 213 - 217 ) . ( 4 ) الكليات ( 477 ) .