تلقوهم بما يحملهم على النّفور . ونفرت العين وغيرها من الأعضاء تنفر نفورا : هاجت وورمت . قال الأصمعيّ : نفر فوه : أي ورم . قال أبو عبيد : وأراه مأخوذا من نفار الشّيء من الشّيء فذلك نفاره « 1 » . التنفير اصطلاحا : قال المناويّ : النّفر : الانزعاج عن الشّيء أو إليه ، والمنافرة المحاكمة في المفاخرة « 2 » . ويؤخذ من كلام ابن الأثير أنّ التّنفير : هو أن تلقى النّاس أو تعاملهم بالغلظة والشّدّة ونحو ذلك ممّا يحمل على النّفور من الإسلام والدّين « 3 » . وتعدّ إطالة الصّلاة الّتي لا يطيقها المأمومون أو بعضهم من التّنفير المنهيّ عنه . التنفير والتّبشير : جاء في الحديث الشّريف الأمر بالتّبشير مرّة وبالتّسكين أخرى ، وفي مقابلة ذلك ورد النّهي عن التّنفير ، قال ابن حجر : وهو ضدّ التّسكين ، والتّبشير يصاحب التّسكين غالبا ، ومن ثمّ كان ضدّ التّنفير ( أيضا ) « 4 » . [ للاستزادة : انظر صفات : التعسير - الجفاء - الغلو - التنازع - البغض - التفرق - الجدال والمراء - الفتنة . وفي ضد ذلك : انظر صفات : الرغبة والترغيب البشارة - التيسير - المحبة - الألفة - الاعتصام - التناصر - التعارف ] .

--> ( 1 ) لسان العرب لابن منظور ( 5 / 224 ، 227 ) . ( 2 ) التوقيف على مهمات التعاريف ( 327 ) . ( 3 ) انظر : النهاية لابن الأثير ( 5 / 92 ) . ( 4 ) فتح الباري ( 10 / 542 ) ( بتصرف ) .