تخاصموا على متاع الدّنيا ولهذا كان ( التّنازع ) والتّطاحن المرّ من خصائص الجاهليّة المظلمة وديدن من لا إيمان لهم « 1 » . يقول المصطفى صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا ترجعوا بعدي كفّارا يضرب بعضكم رقاب بعض » « 2 » . يعني أنّ هذا العراك الدّامي هو شأن الكافرين المنقسمين على أنفسهم أحزابا متنافرة ، لقد تلقّى المسلمون في أحد درسا مؤلما أفقدهم من رجالهم سبعين بطلا ، وردّتهم إلى المدينة وهم يعانون من آلام الجراحات ، ولم ذلك ؟ مع أنّ إيمانهم باللّه ودفاعهم عن الحقّ كانا يرشّحانهم للفوز المبين ، ذلك لأنّهم تنازعوا وانقسموا وعصوا أمر اللّه ورسوله ، قال تعالى : وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ ( آل عمران / 152 ) . إنّ الإسلام حريص على سلامة أمّته وحفظ كيانها وهو لذلك يطفئ بقوّة بوادر الخلاف والنّزاع ، ويهيب بالأفراد كافّة أن يتكاتفوا على إخراج الأمّة من ورطات الشّقاق « يد اللّه مع الجماعة ومن شذّ شذّ في النّار » « 3 » . وأعداء الإسلام يودّون أن يضعوا أيديهم ولو على شخص واحد ليكون طرفا ناتئا يستمسكون منه ويجذبون الأمّة كلّها عن طريقه ، فلا جرم حينئذ أن يستأصل الإسلام هذا النّتوء لينجّي الجماعة كلّها من أخطار بقائه ، ولذلك يقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « 4 » . ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرّق هذه الأمّة وهي جميع فاضربوه بالسّيف كائنا من كان « 5 » ، والخلاصة أنّ التّنازع إن كان يراد به مقارعة الحجّة بالحجّة إظهارا للحقّ فهو محمود شريطة أن يصحبه حسن النّيّة والرّغبة الصّادقة للوصول إلى مصلحة الأمّة ، أمّا إذا كان المراد به تحقيق المصلحة الشّخصيّة أو حبّ الرّئاسة أو تفريق الجماعة ، أو صحبته مخالفة لأمر من أمور الشّرع فهو مذموم منهيّ عنه . [ للاستزادة : انظر صفات : الجدال والمراء - البغض - التفرق - سوء الظن - الطمع - التعاون على الإثم والعدوان - التخاذل - الغي والإغواء - الفتنة - الضلال . وفي ضد ذلك : انظر صفات : الاجتماع - الإخاء - الاعتصام - التعاون على البر والتقوى - التناصر - الاعتصام - الألفة ] .

--> ( 1 ) خلق المسلم ( 190 ) بتصرف واختصار . ( 2 ) مسلم ( 66 ) ، والبخاري - الفتح 13 ( 7077 ) . ( 3 ) الترمذي 4 ( 2166 ) ، وانظر صفة الاجتماع . ( 4 ) خلق المسلم للشيخ محمد الغزالي ( 195 - 197 ) بتصرف واختصار . ( 5 ) مسلم ( 1852 ) .