وبذير ، بذير قيل اتباع ، وقيل لغة « 1 » . أمّا التّبذير في قول اللّه تعالى : وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً ( الاسراء / 26 ) . فقد ذكر الطّبريّ أنّ أصل التّبذير هو الإنفاق في السّرف ومنه قول الشّاعر : أناس أجارونا فكان جوارهم * أعاصير من فسق العراق المبذّر « 2 » . وقال القرطبيّ : المعنى : لا تسرف في الإنفاق في غير حقّ « 3 » ، ومن ثمّ يكون التّبذير المقصود في الآية الكريمة : هو النّفقة في غير وجوه البرّ الّتي يتقرّب بها إلى اللّه تعالى ، وقال ابن كثير : لمّا أمر المولى سبحانه بالإنفاق في صدر الآية : وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ . . نهى عن الإسراف في الإنفاق بأن يكون وسطا ، كما قال سبحانه في الآية الأخرى . . وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا ( الفرقان / 67 ) « 4 » . التبذير اصطلاحا : قال المناويّ : التّبذير : تفريق المال على وجه الإسراف « 5 » ، وأصله إلقاء البذر وطرحه فاستعير لكلّ مضيّع لماله « 6 » ، فتبذير البذر تفريق في الظّاهر لمن لا يعرف مآل ما يلقيه « 7 » . ونقل القرطبيّ عن الإمام الشّافعّيّ - رحمه اللّه - قوله : التبذير : إنفاق المال في غير حقّه ، ولا تبذير في عمل الخير « 8 » . وروي عن الإمام مالك - رضي اللّه عنه - قوله : التّبذير : هو أخذ المال من حقّه ووضعه في غير حقّه . الفرق بين التبذير والإسراف : قال الكفويّ : الإسراف : هو صرف فيما لا ينبغي زائدا على ما ينبغي ، أمّا التّبذير فإنّه صرف الشّيء فيما لا ينبغي وأيضا فإنّ الإسراف تجاوز في الكمّيّة إذ هو جهل بمقادير الحقوق ، والتّبذير تجاوز في موضع الحقّ ، إذ هو جهل بمواقعها ( أي الحقوق ) ، يرشد إلى هذا قول اللّه سبحانه في تعليل ( النّهي عن ) الإسراف إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ( الأنعام / 141 ) ، وقوله عزّ وجلّ في تعليل النّهي عن التّبذير : إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ وَكانَ الشَّيْطانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً ( الإسراء / 27 ) . فإنّ تعليل الثّاني فوق

--> ( 1 ) لسان العرب 4 / 51 ومعنى كونها اتباعا أنها كلمة أتى بها لتقوية المعنى فقط أما كونها لغة فهو أن بعض العرب قد أبدلوا الثاء في بثير ذالا فقالوا بذير . ( 2 ) تفسير الطبري مجلد 8 ج 15 ص 53 . ( 3 ) تفسير القرطبي 10 / 247 . ( 4 ) تفسير ابن كثير 3 / 39 . ( 5 ) التوقيف على مهمات التعاريف ص 9 ، والتعريفات للجرحاني ص 52 . ( 6 ) انظر المفردات للراغب ص 52 ( ت محمد أحمد خلف اللّه ) ( 7 ) تفسير القرطبي 10 / 247 . ( 8 ) السابق ، الصفحة نفسها ، وانظر آراء أخرى عن الصحابة والتابعين في الجزء الخاص بالآثار .