البهتان البهتان لغة : البهتان : هو الاسم من البهت ، وهو مأخوذ من مادّة ( ب ه ت ) الّتي يدور معناها حول الدّهش والحيرة ، وتتّصل فروعها بهذا الأصل وتتقارب ، يقول ابن فارس : « الباء والهاء والتّاء أصل واحد ، وهو كالدّهش والحيرة ، يقال : بهت الرّجل ، يبهت بهتا ، والبهتة الحيرة ، فأمّا البهتان فالكذب ، يقول العرب : يا للبهتة ، أي ياللكذب » ، قال - تعالى - هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ ( النور / 16 ) أي كذب يبهت سامعه لفظاعته . يقول الجوهريّ : وبهت الرّجل - بالكسر - إذا دهش وتحيّر ، وبهت - بالضّمّ - مثله ، وأفصح منهما بهت ، كما قال : جلّ ثناؤه فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ( البقرة / 258 ) لأنّه يقال : رجل مبهوت ، ولا يقال : باهت ، ولا بهيت . والبهيتة : الباطل الّذي يتحيّر من بطلانه . والبهتان : من بهت الرّجل يبهته بهتا ، وبهتا ، وبهتانا ، فهو بهّات : أي قال عليه ما لم يفعله ، فهو مبهوت . وبهته بهتا : أخذه بغتة ، وفي التّنزيل العزيز : بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ ( الأنبياء / 40 ) . والبهتان : افتراء . وفي التّنزيل العزيز : وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ ( الممتحنة / 12 ) . الآيات / الأحاديث / الآثار 6 / 8 / 5 وباهته : استقبله بأمر يقذفه به ، وهو منه بريء لا يعلمه فيبهت منه ، والاسم البهتان . وبهتّ الرّجل أبهته بهتا إذا قابلته بالكذب ، وقوله عزّ وجلّ : أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً ( النساء / 20 ) أي مباهتين آثمين . قال أبو إسحاق : البهتان : الباطل الّذي يتحيّر من بطلانه ، وهو من البهت وهو التّحيّر ، والألف والنّون زائدتان ، وبهتانا موضع المصدر ، وهو حال ، والمعنى : أتأخذونه مباهتين وآثمين ؟ . وبهت فلان فلانا إذا كذب عليه ، وبهت وبهت إذا تحيّر ، وقوله عزّ وجلّ : وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ ( الممتحنة / 12 ) أي لا يأتين بولد عن معارضة من غير أزواجهنّ ، فينسبنه للزّوج ، فإنّ ذلك بهتان وفرية ، يقال : كانت المرأة تلتقطه فتتبنّاه . والبهوت : المباهت ، والجمع بهت وبهوت . والبهت والبهيتة : الكذب ، وفي حديث الغيبة : « وإن لم يكن فيه ما تقول ، فقد بهتّه » أي كذبت وافتريت عليه ، وفي حديث ابن سلام في ذكر اليهود : إنّهم قوم بهت ، قال ابن الأثير : هو جمع بهوت ، من بناء المبالغة في البهت ، مثل صبور وصبر ، ثمّ يسكّن تخفيفا « 1 » .

--> ( 1 ) المقاييس ( 1 / 307 ) ، والصحاح ( 1 / 244 ) ، والمفردات ( 61 ) ، والقاموس المحيط ( 1 / 144 ) ، لسان العرب ( 2 / 12 - 13 ) ، نزهة الأعين النواظر ( 193 ) .