ثعلب : البغي أن يقع الرّجل في الرّجل فيتكلّم فيه ، ويبغي عليه بغير الحقّ ، والباغي اسم فاعل من البغي ، قال تعالى فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ ( البقرة : 173 ) قيل في معناه ، أي أنّه غير طالب ما ليس له طلبه ، وقيل : اضطّرّ جائعا غير باغ أكلها تلذّذا ، وقيل : غير باغ : أي غير طالب مجاوزة قدر حاجته ، وقيل غير باغ على الإمام وغير متعدّ على أمّته ، قال القرطبيّ : ويدخل في الباغي والعادي ، قطّاع الطّرق والخارج على السّلطان والمسافر في قطع الرّحم ، والغارة على المسلمين وما شاكله « 1 » ، ويقال : فلان يبغي على النّاس : إذا ظلمهم وطلب أذاهم ، ومن البغي الّذي هو مجاوزة الحدّ ما جاء في حديث ابن عمر - رضي اللّه عنهما - من قوله لرجل : أنا أبغضك ، قال : لم ؟ قال : لأنّك تبغي في أذانك . أراد التّطريب فيه والتّمديد ، وقال بعضهم : بغى على أخيه بغيا : حسده ، والبغي : قصد الفساد . البغي اصطلاحا : هو طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرّى ، تجاوزه أو لم يتجاوزه . فتارة يعتبر في القدر الّذي هو الكمّيّة ، وتارة يعتبر في الوصف الّذي هو الكيفيّة « 2 » . وقال المناويّ : البغيّ : هو طلب الاستعلاء بغير حقّ ، ونسب هذا التّعريف إلى الحرّاليّ « 3 » . وقال الكفويّ : البغي : طلب تجاوز قدر الاستحقاق ، تجاوزه ( الباغي ) أو لم يتجاوزه ، ويستعمل في المتكبّر لأنّه طالب منزلة ليس لها بأهل « 4 » . وقال التّهانويّ : الباغي شرعا : هو الخارج عن طاعة الإمام الحقّ « 5 » ، ومن ثمّ يكون البغي : هو الخروج عن طاعة الإمام الحقّ . أنواع البغي : والبغي على ضربين : أحدهما محمود ، وهو تجاوز العدل إلى الإحسان والفرض إلى التّطوّع . والثّاني مذموم ، وهو تجاوز الحقّ إلى الباطل أو تجاوزه إلى الشّبه ؛ كما قال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم « إنّ الحلال بيّن ، وإنّ الحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات ، ومن يرتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه » . ولأنّ البغي قد يكون محمودا ومذموما . قال تعالى : إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ( الشورى / 42 ) فخصّ العقوبة بمن بغيه بغير الحقّ « 6 » . حكم البغي وأثره في الفرد والمجتمع : البغي بمعنى الخروج على الإمام - ولو جائرا - بلا تأويل أو مع تأويل يقطع ببطلانه هو إحدى الكبائر كما قال ابن حجر « 7 » ، أمّا البغي بمعناه العامّ : أي تجاوز قدر الاستحقاق أو طلب الاستعلاء بغير حقّ ، فهو أيضا من الكبائر الباطنة الّتي يجب على المكلّف معرفتها

--> ( 1 ) تفسير القرطبي ( 7 / 128 ) ، ولسان العرب بغى ( 322 ) ط . دار المعارف . ( 2 ) المفردات للراغب ( 55 ) . ( 3 ) التوقيف ( 81 ) . ( 4 ) الكليات ( 584 ) . ( 5 ) كشاف اصطلاحات الفنون ( 1 / 227 ) . ( 6 ) بصائر ذوي التمييز ( 2 / 262 ) . ( 7 ) انظر « الكبيرة السادسة والثلاثون بعد الثلاثمائة » في الزواجر ( 513 ) .