قوله في سورة يوسف وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ ( يوسف / 52 ) يعني لا يصلح عمل الزّناة . الوجه السّابع عشر : هدى يعني الإلهام ، وذلك قوله في طه الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى ( طه / 50 ) يعني ألهمه لمرعاه ، فمنها ما يأكل النّبت ، ومنها ما يأكل الحبّ ، ومنها ما يأكل اللّحم . وقوله ( خلقه ) يعني صورته الّتي تصلح له . قال : ثُمَّ هَدى يعني ألهمه كيف يأتي معيشته ومرعاه ، وذلك قوله في سبّح اسم ربّك الأعلى وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى ( الأعلى / 3 ) يعني قدّر الخلق ، الذّكر والأنثى ، فهدى يعني ألهم كيف يأتيها وتأتيه . وأضاف ابن الجوزيّ : في نزهة الأعين النّواظر عدّة أوجه أخرى وهي : الوجه الثّامن عشر : الاستبصار ، ومنه قوله تعالى في البقرة فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ ( البقرة / 16 ) . الوجه التّاسع عشر : الدّليل ومنه قوله تعالى في سورة طه أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً ( طه / 10 ) قيل معناه ( إن لم يكن هذه ) نارا فعلّني أرى من يدلّني على النّار . الوجه العشرون : التّعليم : ومنه قوله تعالى في سورة النّساء وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ( النساء / 26 ) . الوجه الحادي والعشرون : الفضل : ومنه قوله تعالى في سورة النّساء : هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا ( النساء / 50 ) أي : أفضل . الوجه الثّاني والعشرون : التّقديم : ومنه قوله تعالى في سورة الصّافّات فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ ( الصافات / 23 ) . الوجه الثّالث والعشرون : الموت على الإسلام : ومنه قوله تعالى في سورة طه وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى ( طه / 82 ) . الوجه الرّابع والعشرون : الثّواب : ومنه قوله تعالى في سورة اللّيل : إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى ( الليل / 12 ) . الوجه الخامس والعشرون : الإذكار : ومنه قوله تعالى في سورة الضّحى : وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى الضحى / 7 ) أي ناسيا فذكّرك . الوجه السّادس والعشرون : الصّواب : ومنه قوله تعالى : أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى ( العلق / 11 ) . الوجه السّابع والعشرون : الثّبات : ومنه قوله تعالى في سورة الفاتحة : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ( الفاتحة / 6 ) ، ( أي ثبّتنا عليه ) « 1 » . [ للاستزادة : انظر صفات : الاتباع - الإرشاد الإسلام - الإيمان - التبليغ - الثبات - الكلم الطيب - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . وفي ضد ذلك : انظر صفات : الضلال - الغي والإغواء - الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف - الإعراض - التفريط والإفراط ] .

--> ( 1 ) نزهة الأعين النواظر ( 629 - 630 )