6 - * ( وعن ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - « سبحان اللّه » . قال : « تنزيه اللّه نفسه عن السّوء » ) * « 1 » . 7 - * ( عن عبد الرّحمن بن يزيد ، قال : أكثروا على عبد اللّه ( ابن مسعود ) ذات يوم ، فقال عبد اللّه : « إنّه قد أتى علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هنالك ، ثمّ إنّ اللّه - عزّ وجلّ - قدّر علينا : أن بلغنا ما ترون ، فمن عرض له منكم قضاء بعد اليوم ، فليقض بما في كتاب اللّه ، فإن جاءه أمر ليس في كتاب اللّه ، فليقض بما قضى به نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فإن جاء أمر ليس في كتاب اللّه ، ولا قضى به نبيّه ، فليقض بما قضى به الصّالحون ، فإن جاءه أمر ليس في كتاب اللّه ولا قضى به نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولا قضى به الصّالحون ، فليجتهد رأيه ، ولا يقل : إنّي أخاف ، فإنّ الحلال بيّن ، والحرام بيّن ، وبين ذلك أمور متشابهات ، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك » ) * « 2 » . 8 - * ( قال محمّد بن المنكدر - رحمه اللّه تعالى : - « إذا كان يوم القيامة نادى مناد : أين الّذين كانوا ينزّهون أنفسهم وأسماعهم عن مجالس اللّهو ومزامير الشّيطان ، أسكنوهم بياض المسك ، ثمّ يقول للملائكة : أسمعوهم تمجيدي وتحميدي » ) * « 3 » . 9 - * ( قال ابن الجوزيّ - رحمه اللّه - : « الكمال عزيز ، والكامل قليل الوجود ، وأوّل أسباب الكمال تناسب أعضاء البدن وحسن صورة الباطن ، فصورة البدن تسمّى خلقا ، وصورة الباطن تسمّى خلقا ، ودليل كمال صورة البدن حسن السّمت واستعمال الأدب ، ودليل كمال صورة الباطن حسن الطّبائع والأخلاق ، فالطّبائع العفّة والنّزاهة والأنفة من الجهل ، ومباعدة الشّره ، والأخلاق : الكرم والإيثار وستر العيوب وابتداء المعروف والحلم عن الجاهل . فمن رزق هذه الأشياء رقّته إلى الكمال ، وظهر عنه أشرف الخلال ، وإن نقصت خلّة أوجبت النّقص » ) * « 4 » . 10 - * ( قال أبو يزيد الفيض : « سألت موسى ابن أعين عن قول اللّه - عزّ وجلّ - إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ( المائدة / 27 ) ، قال : « تنزّهوا عن أشياء من الحلال مخافة أن يقعوا في الحرام فسمّاهم متّقين » ) * « 5 » . 11 - * ( قال ابن أبي الدّنيا : أنشدني الحسين ابن عبد الرّحمن : نزهة المؤمن الفكر * لذّة المؤمن العبر نحمد اللّه وحده * نحن كلّ على خطر ربّ لاه وعمره * قد تقضّى وما شعر ربّ عيش قد كان فو * ق المنى مونق الزّهر

--> ( 1 ) تفسير ابن كثير ( 1 / 77 ) . ( 2 ) أخرجه النسائي ( 8 / 230 ) وهذا لفظه وقال : هذا الحديث جيد وقال محقق « جامع الأصول » ( 10 / 179 ) : إسناده حسن . وجاء نحوه عند الترمذي من حديث الحسن بن علي ( 2520 ) . ( 3 ) الورع لابن أبي الدنيا ( 71 ) . ( 4 ) صيد الخاطر ( 289 ) . ( 5 ) كتاب الورع لابن أبي الدنيا ( 59 ) .