صالح حميد / عبد الرحمن ملوح
1399
موسوعة النضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ( ص )
التيسير الآيات / الأحاديث / الآثار 29 / 51 / 13 التيسير لغة : مصدر يسّر وهو مأخوذ من مادّة ( ى س ر ) الّتي تدلّ بحسب وضع اللّغة على معنيين : أحدهما يدلّ على انفتاح شيء وخفّته والآخر على عضو من الأعضاء « 1 » ، ويرجع التّيسير الّذي معنا إلى المعنى الأوّل ، ومنه اليسر ضدّ العسر واليسرات القوائم الخفاف ، ومن الباب يسّرت الغنم إذا كثر لبنها ونسلها ، ويقال : رجل يسر ويسر أي حسن الانقياد ، واليسار : الغنى . . . ومن ذلك قول اللّه تعالى يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ( البقرة / 185 ) يقال : تيسّر كذا واستيسر أي تسهّل ، ومن ذلك قوله تعالى فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ( البقرة / 196 ) أي تسهّل وتهيّأ ومنه أيسرت المرأة تيسّرت في كذا أي سهّلته وهيّأته ، أمّا قوله تعالى : فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ( الليل / 7 ) ، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى ( الليل / 10 ) ، فهذا وإن كان قد أعاره لفظ التّيسير فهو على حسب ما قال اللّه - عزّ وجلّ - فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ * ( آل عمران / 21 ، والتوبة / 34 ) « 2 » ، واليسير والميسور : السّهل ، واليسير يقال ( أيضا ) في الشّيء القليل ، والميسرة واليسار عبارة عن الغنى ، والمياسرة : الملاينة . وفي الحديث إنّ هذا الدّين يسر ، اليسر هنا ضدّ العسر أراد أنّه سهل سمح قليل التّشديد ، وفي الحديث ( أيضا ) « يسّروا ولا تعسّروا » وفي الحديث الآخر « من أطاع الإمام وياسر الشّريك » أي ساهله . أمّا ما جاء في قوله صلّى اللّه عليه وسلّم « تياسروا في الصّداق » فمعناه : تساهلوا فيه ولا تغالوا . واليسر واليسر يستعملان في معنى اللّين والانقياد ، أمّا اليسر بضمّ الياء واليسر ( بضمّتين ) فهو نقيض العسر ، والعسر واليسرى : الأمر السّهل . قال الجوهري يقال يسّره اللّه لليسرى : أي وفّقه لها » « 3 » ، وقال بعض المفسّرين المراد بها الخلّة اليسرى
--> ( 1 ) ومن هذا المعنى : اليسار لليد ، يقال : تياسروا إذا أخذوا ذات اليسار ، ويقال ياسروا وهو أجود ( مقاييس اللغة 6 / 156 ) . ( 2 ) يريد أن ذلك من باب المشاكلة قال في اللسان : البشارة في الأصل الفرح ( ثم استعملت في الحزن ) وكذلك التيسير يستعمل في اليسرى أي السهل ، فإن جمعت في كلامين أحدهما خير والآخر شر جاز التيسير فيهما . ( 3 ) انظر المقاييس ( 6 / 156 ) ومفردات الراغب ( ص 551 ) والصحاح ( 2 / 856 ) واللسان ( ص 4957 ) وما بعدها ( ط . دار المعارف ) .