إبراهيم ، وكان يعلّم أصحابه إذا أصبحوا أن يقولوا : « أصبحنا على فطرة الإسلام ، وكلمة الإخلاص ، ودين نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم وملّة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين ، فملّة إبراهيم التّوحيد ، ودين محمّد : ما جاء به من عند اللّه قولا وعملا واعتقادا . وكلمة الإخلاص : هي شهادة أن لا إله إلّا اللّه ، وفطرة الإسلام : هي ما فطر اللّه عليه عباده من محبّته وعبادته وحده لا شريك له والاستسلام له عبوديّة وذلّا ، وانقيادا وإنابة ) * « 1 » . 16 - * ( قال عبد الرّحمن بن حسن بن محمّد بن عبد الوهّاب : إنّ حقيقة معنى كلمة « لا إله إلّا اللّه » الإخلاص ونفي الشّرك . وكلاهما متلازمان ، لا يوجد أحدهما بدون الآخر ، فإنّ من لم يكن مخلصا فهو مشرك ، ومن لم يكن صادقا فهو منافق ، والمخلص أن يقولها مخلصا الإلهيّة للّه عزّ وجلّ ، وهذا التّوحيد هو أساس الإسلام الّذي قال الخليل عليه السّلام : رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ . . ولذا قيّدت في الحديث بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم « غير شاكّ » فلا تنفع إلّا من قالها بعلم ويقين لقوله صدقا من قلبه خالصا من قلبه . . ) * « 2 » . 17 - * ( وقال أيضا في قوله تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ . « ترك الشّرك يتضمّن كمال التّوحيد ومعرفته على الحقيقة ومحبّته وقبوله والدّعوة إليه كما قال تعالى : قُلْ إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُوا وَإِلَيْهِ مَآبِ ، وتضمّنت هذه الآية كمال التّوحيد وتحقيقه ) * « 3 » . 18 - * ( قال ابن القيّم - رحمه اللّه تعالى : حقّ الإله عبادة بالأمر لا * بهوى النّفوس فذاك للشّيطان من غير إشراك به شيئا هما * سبب النّجاة فحبّذا السّببان لم ينج من غضب الإله وناره * إلّا الّذي قامت به الأصلان « 4 » . والنّاس بعد فمشرك بإلهه * أو ذو ابتداع أو له الوصفان « 5 » . 19 - * ( وقال بعض الشّعراء : فيا عجبا كيف يعصى الإل * ه أم كيف يجحده الجاحد ؟ ! وفي كلّ شيء له آية * تدلّ على أنّه الواحد ) * « 6 » . 20 - * ( قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى قُلْ

--> ( 1 ) مدارج السالكين ( 3 / 502 ) . ( 2 ) قرة عيون الموحدين الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد ابن عبد الوهاب ( 108 ) . ( 3 ) المرجع السابق ( 2 ) . ( 4 ) الأصلان هما توحيد الألوهية ، وتوحيد الربوبية . ( 5 ) كتاب التوحيد وقرة عيون الموحدين - للشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب ( 9 ) . ( 6 ) الإملا في إشكالات الإحياء ( 20 ) ملحق إحياء علوم الدين .