والقراءة تطلق عليهما معا أي الأداء والتّلاوة إذ هي أعمّ منهما « 1 » . من معاني التلاوة في القرآن الكريم : ذكر أهل التّفسير أنّ التّلاوة في القرآن على أوجه : أحدها : القراءة ، ومنه قوله تعالى في آل عمران / 93 : قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ . والثّاني : الاتّباع ، ومنه قوله تعالى في الشّمس / 2 : وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها . والثّالث : العمل ، ومنه قوله تعالى في البقرة / 121 : الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ ، أي يعملون به حقّ عمله ، قاله مجاهد في تفسيره ( 1 / 87 ) . والرّابع : الرّواية كما في قوله تعالى في البقرة / 102 : وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ . الخامس : الإنزال كما في قوله تعالى في ( القصص / 3 ) : نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ « 2 » . حسن التلاوة : قال ابن بطّال : المراد بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « زيّنوا القرآن بأصواتكم » المدّ والتّرتيل ، والمهارة في القرآن جودة التّلاوة بجودة الحفظ فلا يتلعثم ولا يتشكّك وتكون قراءته سهلة بتيسير اللّه تعالى كما يسّره على الكرام البررة « 3 » . حسن الصوت مطلوب : وقال ابن حجر - رحمه اللّه - : والّذي يتحصّل من الأدلّة أنّ حسن الصّوت بالقرآن مطلوب ، فإن لم يكن حسنا فليحسّنه ما استطاع . ومن جملة تحسينه أن يراعي فيه قوانين النّغم ؛ فإنّ الحسن الصّوت يزداد حسنا بذلك ، وإن خرج عنها أثّر ذلك في حسنه ، وغير الحسن ربّما انجبر بمراعاتها ما لم يخرج عن شرط الأداء المعتبر عند أهل القراءات ، فإن خرج عنها لم يف تحسين الأداء ، فإن وجد من يراعيهما معا فلا شكّ في أنّه أرجح من غيره لأنّه يأتي بالمطلوب من تحسين الصّوت ويجتنب الممنوع من حرمة الأداء واللّه أعلم « 4 » . مراتب التلاوة : اتّفق الباحثون في علم التّجويد على أنّ للقراءة ثلاث مراتب : هي التّرتيل والحدر والتّدوير ، وأضاف بعضهم مرتبة رابعة هي التّحقيق ، وزاد آخرون مرتبة خامسة أطلقوا عليها « الزّمزمة » وقد جاء في القرآن

--> ( 1 ) المفردات للراغب ( 75 ) ، وكشاف اصطلاحات الفنون ( 1 / 244 ) . ( 2 ) نزهة الأعين النواظر ( 221 ، 222 ) ، وانظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج ( 1 / 470 ) ، والمجمل لابن فارس : ( 105 ) ، والمفردات للراغب ( ص 75 ) . ( 3 ) فتح الباري ( 13 / 528 ) . ( 4 ) فتح الباري ( 8 / 690 ) .