حظوظا للنّفس تفسد الإخلاص ، ولذا كان لأبدّ من توافر الأمانة لتوافر الإخلاص والتمسّك به . وخلاصة الأمر ؛ أنّ الإخلاص تصفية للعمل والقول والعبادة ممّا يشوبها من رياء ومراءاة أو خداع أو كذب ، ويأتي في مراتب عديدة ، وهي : طرح العمل وعدم رؤيته ، فضلا عن طرح طلب العوض عنه ، والخجل من العمل مع بذل الوسع والغاية فيه ، مع رؤية التّوفيق في العمل المخلص على أنّه جود من اللّه تعالى ، ثمّ إخلاصه بالخلاص منه ، أي جعله خالصا لوجه اللّه تعالى « 1 » . الفرق بين الإخلاص والصدق : قال الجرجانيّ : الفرق بين الإخلاص والصّدق : أنّ الصّدق أصل وهو الأوّل : والإخلاص فرع وهو تابع ، وفرق آخر أنّ الإخلاص لا يكون إلّا بعد الدّخول في العمل ، أمّا الصّدق فيكون بالنّيّة قبل الدّخول فيه « 2 » . لفظ الإخلاص في القرآن الكريم : ورد لفظ الإخلاص في القرآن الكريم على وجوه : الأوّل : قال في حقّ الكفّار عند مشاهدتهم البلاء : دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ( يونس / 22 ) . الثّاني : في أمر المؤمنين : فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ( غافر / 65 ) . الثّالث : في أنّ المؤمنين لم يؤمروا إلّا به : وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ( البينة / 5 ) . الرّابع : في حقّ الأنبياء : إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ( ص / 46 ) . الخامس : في المنافقين إذا تابوا : وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ ( النساء / 46 ) . السّادس : أنّ الجنّة لم تصلح إلّا لأهله : إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ( الصافات / 40 ) . السّابع : لم ينج من شرك تلبيس إبليس إلّا أهله : إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ( ص / 83 ) « 3 » . وتتلخّص هذه الوجوه في أمرين : الأوّل : الدّين للّه سواء من المؤمنين عند الدّعاء أو العبادة ، أو من الكفّار عند البلاء أو من المنافقين عند التّوجّه ، ومن هذا النّوع الإخلاص المطلق للّه - عزّ وجلّ - . الآخر : إخلاص اللّه عباده الّذين اصطفاهم واختارهم سواء أكانوا من الأنبياء أو من غيرهم وسنحاول فيما يلي تصنيف ما ورد في القرآن الكريم متعلّقا بهذه الصّفة وفقا للسّياقات الّتي ورد بها . [ للاستزادة : انظر صفات : الإحسان - الأدب الأمانة - الاستقامة - الأسوة الحسنة - الصدق - المراقبة . وفي ضد ذلك : انظر صفات : الرياء - الإساءة التهاون - الخداع - الخيانة - القدوة السيئة - النفاق الشرك ] .

--> ( 1 ) لمزيد من التفاصيل : راجع : إحياء علوم الدين ( 4 / 376 - 369 ) . روضة التعريف بالحب الشريف ( ج 2 / 472 ) . المنهاج في شعب الإيمان ( 3 / 114 ) . المفردات في غريب القرآن ، للراغب الأصفهاني ( 154 ) . ( 2 ) التعريفات للجرجاني ( 31 ، 14 ) . ( 3 ) بصائر ذوي التمييز ( 1 / 172 ) .