- وعن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - ؛ قال : صلّى بنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يوما . ثمّ انصرف فقال : يا فلان ألا تحسن صلاتك ؟ ألا ينظر المصلّي إذا صلّى كيف يصلّي ؟ فإنّما يصلّي لنفسه . إنّي واللّه لأبصر من ورائي « 1 » كما أبصر من بين يديّ » « 2 » . - وعنه - رضي اللّه عنه - ؛ أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « هل ترون قبلتي ههنا ؟ فو اللّه ما يخفى عليّ ركوعكم ولا سجودكم . إنّي لأراكم وراء ظهري » « 3 » . 5 - أجر تطوّعه قاعدا كتطوّعه قائما : شرعت صلاة النّافلة لحكم عظيمة وأسرار منها زيادة الحسنات ورفعة الدّرجات ، فعن ربيعة بن كعب الأسلميّ خادم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ قال : « كنت أبيت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فآتيه بوضوئه وحاجته فقال : « سلني » . قلت : أسألك مرافقتك في الجنّة ، فقال : « أو غير ذلك ؟ » قلت : هو ذاك . قال : « فأعنّي على نفسك بكثرة السّجود » « 4 » . ومنها جبر وإكمال الفريضة إن نقصت . - فعن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ أوّل ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت ، فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت ، فقد خاب وخسر ، فإن انتقص من فريضته شيئا ، قال الرّبّ - عزّ وجلّ - : انظروا هل لعبدي من تطوّع فيكمّل بها ما انتقص من الفريضة ثمّ تكون سائر أعماله على هذا » « 5 » . هذا ولصلاة النّافلة آداب وأحكام منها :

--> ( 1 ) لأبصر من ورائي : قال النووي - رحمه اللّه - : قال العلماء : معناه أن اللّه تعالى خلق له صلى عليه وسلم إدراكا في قفاه يبصر به من ورائه . وقد انخرقت العادة له صلى عليه وسلم بأكثر من هذا . وليس يمنع من هذا عقل ولا شرع بل ورد الشرع بظاهره فوجب القول به . قال القاضي : قال أحمد بن حنبل رحمه اللّه تعالى ، وجمهور العلماء على أن هذه الرؤية رؤية بالعين الحقيقية . انظر شرح النووي على صحيح مسلم ( 4 / 149 - 150 ) . ( 2 ) رواه مسلم برقم ( 423 ) . ( 3 ) رواه البخاري - انظر الفتح 2 ( 741 ) . ومسلم برقم ( 424 ) . ( 4 ) رواه مسلم برقم ( 489 ) . ( 5 ) رواه أبو داود برقم ( 864 ) ، والترمذي برقم ( 413 ) وقال : حديث حسن . والنسائي ( 1 / 232 ) . وابن ماجة برقم ( 1425 ) . والحاكم في المستدرك ( 1 / 262 ) وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وله شاهد بإسناد صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي . قال الشوكاني : وأخرجه النسائي من طريق إسنادها جيد ، ورجالها رجال الصحيح كما قال العراقي وصححها ابن القطان - انظر نيل الأوطار ( 1 / 345 ) . ونقل ابن علان عن الحافظ ابن حجر تصحيحه للحديث . انظر دليل الفالحين ( 3 / 581 ) .