إلى التوحيد ، وينذر بالبعث « 1 » ، فلا هي راضية بإله غير آلهتها ، ولا هي واجدة في البعث والحساب الذي ينذرها به ما تعقله أو ترضاه . ولو أن محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم قصر دعوته على التوحيد ، وتسفيه أحلام القوم ، لكفى بذلك إعناتا ، ولكنه زيادة على ذلك دعا إلى الإيمان بالبعث ، فاستغربوا ذلك ، واستبعدوه كل الاستبعاد ، وقالوا : أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * « 2 » . لقد سخروا من هذه الفكرة ، واستدلّوا بها على ضعف رأي صاحب الدعوة . مشى إليه يوما أبيّ بن خلف بعظم بال ، فقال : يا محمّد ، أنت تزعم أنّ اللّه يبعث هذا ! ثمّ فتّه بيده ، ثمّ نفخه في الرّيح نحو رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فردّ القرآن على ذلك بقوله : وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ « 3 » . صدمت الدعوة إلى التوحيد والبعث دين قريش وعقلها فسخرت لذلك قريش من الداعي ، ثم هبت إلى الإيذاء والعدوان . لم يكتف محمد صلّى اللّه عليه وسلّم بدعوته هذه التي كانت غريبة في رأي القوم ، بل زاد عليها أن دعا إلى تحريم الخمر ، والزنا ، والميسر ، والربا . وقريش لا تستغني عن هذه الأربعة ، ففيها متعهم ، وفيها تفاخرهم ، وفيها غناهم وثروتهم . فربا قريش كان في القبائل كلها ، والرسول الكريم صلّى اللّه عليه وسلّم يريد أن يحرم عليها ما تعدّه من طيبات الحياة ، ومصادر الثروة ، فأنّى لها أن تستطيع على ذلك صبرا ؟ . لم يكتف الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم بالتوحيد ، والبعث ، وتحريم بعض ما طاب لنفوس القوم ، بل دعا كذلك إلى أمر غريب عليهم ، مستنكر لديهم ، ذلك هو حق المساواة ، وهم الذين قضوا أعمارهم في التفاخر بالأحساب والأنساب . فما بال محمد صلّى اللّه عليه وسلّم يخرج عليهم بالمساواة بين السادة والعبيد ، ويجعل الناس سواسية كأسنان المشط ؟ إنها للكبيرة التي لن ترضى قريش أن تقرّه عليها ، قريش التي أنفت أن تسوّى بالناس ، فحرّفت لذلك دينها ، وأنفت أن تقف على عرفة ، وأن تفيض منها كما يقف الناس ويفيضون ، وهي تعلم أن ذلك من مشاعر إبراهيم وفرائض الحج . قريش التي ألزمت العرب ألا يطوفوا بالبيت في أثواب جاءوا بها من البدو ، فطافوا عراة . . . قريش التي كانت تختص بأنواع الامتياز التي جعلتها لنفسها كما تشاء ، كيف ترضى للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم أن يدعو للمساواة المطلقة ، وأن يقول لعشيرته : « يا بني هاشم لا يجئني النّاس بأعمالهم وتجيئوني بأنسابكم . . . » . بل من الغريب أن محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهو في بيت الرياسة من قريش ، وفي طليعة الممتازين ، رفض في الجاهلية ضروب هذا الامتياز ، وسوّى نفسه ببقية الأمة قبل أن يكون رسولا يوحى إليه . إن دخول المستضعفين في دين الإسلام أزعج زعماء قريش وخافوا مغبته فأرسلوا لمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم يقولون : « اطرد هؤلاء عنك ونحن لا نرى بأسا من اعتناق دينك » فرفض الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم هذا العرض ، فبعثوا إليه مرة أخرى

--> ( 1 ) انظر صفة الإنذار . ( 2 ) القرآن الكريم - سورة الصافات ، الآية / 16 . ( 3 ) القرآن الكريم - سورة يس ، الآيات / 78 - 79 .