هذه بعض وسائل تنمية القيم الخلقية الإسلامية ، ولكنها ليست كل ما كان يستخدمه صلّى اللّه عليه وسلّم أو استخدمه القرآن الكريم ، فهناك طرق ووسائل أخرى كثيرة كاستخدام العقل « 1 » ، والترغيب والترهيب ، وغير ذلك « 2 » . وقد حققت نتائج تربوية بالغة الأهمية في غرس القيم الإسلامية ، والتي بدت آثارها في تقدم وتفوق المجتمع الإسلامي ، وهذه استخدمت بفعالية كطريقة في حد ذاتها ، وكوسيلة تتخلل الوسائل السابقة الذكر وتتكامل معها ، فكل هذه الوسائل مترابطة ، لها أثرها في تنمية جانب أو أكثر من القيم الإسلامية . وهذه هي أهم وسائل تنمية القيم الخلقية الإسلامية في الشخصية المسلمة ، فإن محاولتنا ربطها أو استنباطها من النصوص القرآنية الكريمة والسنة المطهرة الشريفة لا تعني أنها ثابتة غير مرنة ، مغلقة جامدة غير متفتحة ، أو عاجزة عن استيعاب الجديد من وسائل التعليم والتعلم ، إذ هي من الأصول العامة التي يمكنها أن تستوعب الجديد من الوسائل ، ما لم يتعارض مع نص صريح من النصوص الإسلامية ، أو يعمل على الإخلال بأهداف ومبادئ الإسلام ، وإلا فإن هذه الوسائل في حد ذاتها أكبر داعية للأخذ بأي وسيلة مستحدثة ، ما دامت تفيد في تحقيق أهداف رسالة الإسلام . ولكن العبرة في كل هذا بالاستخدام لا باستهلاك الكلام ، ومن ثم فإن فعالية الاستخدام تعود إلى المربي والمعلم الكفء الناجح والذي يستطيع بتمكنه العلمي والمهني أن يستخدم هذه الوسائل بفعالية مستفيدا من كل جديد في المجال ، مستغلا كافة الطاقات والإمكانيات المتاحة في سبيل تنمية القيم الخلقية بطريقة صحيحة وجيدة . هذا فيما يتعلق بالوسائل التربوية بوجه عام ، أما إذا تعلق بتربية التلاميذ فإنه يمكن أن يضاف إلى الوسائل السابقة مجموعة أخرى من الوسائل أهمها : 1 - أسلوب الأحداث الجارية : إن استخدام الأحداث الجارية والمناسبات الدينية كمدخل لترغيب التلاميذ وتشويقهم لدراسة موضوعات التربية الإسلامية ، طريقة لها أثرها الفعال في العملية التعليمية ، وذلك لكونها تربط ما يتعلمه التلاميذ من الكتاب المدرسي بواقع حياتهم وخبراتهم ومشاهداتهم ، الأمر الذي يزيد من فعالياتهم ونشاطهم ومشاركتهم الايجابية في دراسة موضوعات التربية الإسلامية . ليس ثمة من شك في أن كشف أسباب النزول تؤدي في هذا الصدد خدمة كبيرة في تربية النشء ، ولكن لن

--> ( 1 ) يراد باستخدام العقل وسيلة للتنمية الخلقية : النظر بواسطة الحجة والتعليل والقياس ، مما يؤدي إلى الاقتناع بسواء بما يتلقاه الإنسان من معلومات أو يتخذه من سلوك . ( 2 ) راجع : على خليل أبو العينين ، فلسفة التربية الإسلامية في القرآن الكريم ، الطبعة الأولى ، القاهرة ، دار الفكر العربي 1980 م ، ص 219 - 252 ، وعبد الجواد سيد بكر ، فلسفة التربية الإسلامية في الحديث الشريف ، الطبعة الأولى ، دار الفكر العربي ، 1973 ، ص 301 - 355 .