فرسالة الإسلام هي رسالة اللّه للإنسان ، وهذا يجعلنا نقول إن إرساء الإسلام لهذه الأخلاق إنما كان لتحقيق مصلحة الإنسان في الدنيا والآخرة ، فأخلاق الإسلام كشريعته وعقيدته جاءت ليحصل بها السعادة في الدنيا والآخرة ، وتحقيق كافة كمالات الإنسان ، ذلك لأن جميع ما في الإسلام « من عقائد وعبادات ومعاملات تتكفل بتحقيق كل مصالح العباد بقسميها الدنيوي والأخروي ، فالمسلم المتمسك بأحكام الدين في معاملاته مع الناس من حيث إنها أوامر إلهية ، بالائتمار بها ، ينال جزاء ذلك في الدنيا بالوصول إلى منافعه ، وفي الآخرة بلوغ مرضاة اللّه وجناته » « 1 » . وإذا كانت الغاية من الشرائع السماوية ، حصول السعادة في الدارين ، فإن هذا يدلنا على أن اللّه سبحانه لم يترك عباده سدى ، بل أنعم عليهم بعد نعمة الخلق بإرسال الرسل مبشرين ومنذرين ، وأنزل معهم الكتب المتضمنة لهداية العباد إلى الحق والخير والسعادة ، وجميع الأحكام الكلية والجزئية إنما تهدف إلى تحقيق مصالحهم ، وقد اتفقت كلمة العلماء على أن أحكام اللّه تعالى قائمة على رعاية المصالح ، وإن اختلفت العبارات في ذلك « 2 » . والمقاصد الكلية للشريعة تنحصر في المحافظة على كل من : الدين ، والنفس ، والعقل ، والنسل ، والمال « 3 » ، ولو اختل واحد من هذه الأمور الخمسة لاختلت لأجله الحياة ، وقد شرع اللّه لحفظ هذه الضروريات أحكاما لوجودها ، وأخرى للمحافظة عليها حتى لا تنعدم بعد الوجود ، ووجوب المحافظة على هذه الأمور معلوم على سبيل القطع ، وجاءت وسائل الحفاظ عليها في ثلاث مراحل حسب الأهمية ، وتتمثل في الضروريات ، والحاجيات والتحسينات . فالضروريات : ما لا بد منه في حفظ الكليات الخمس ، ويكون ذلك بإقامة أركانها ، وتثبيت قواعدها وبدرء الفساد الواقع أو المتوقع عليها . وفي هذا الإطار شرع الشارع أوامر لتقويم الأركان والوجود ، وأوامر أخرى لحفظها من الهدم والفساد ، فهي أوامر ونواهي . أما الحاجيات : فمعناها أنه قد تتحقق من دونها الأمور الخمسة ، ولكن مع الضيق ، فشرعت لحاجة الناس إلى رفع الضيق عن أنفسهم ، كي لا يقعوا في حرج قد يفوت عليهم المطلوب ، ومن هذا المجال الرّخص ، وإباحة التمتع بالطيبات والتوسع في المعاملات ، وغير ذلك . والتحسينات : هي الأمور التي إذا تركت لا يؤدى تركها إلى ضيق ، ولكن مراعاتها متفقة مع مبدأ الأخذ بما

--> ( 1 ) محمد سعيد رمضان : ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية ، الطبعة الرابعة ، بيروت ، مؤسسة الرسالة ، 1402 ه / 1982 م ، ص 85 . ( 2 ) يوسف حامد العالم : المقاصد العامة للشريعة الإسلامية ، الطبعة الأولى ، المعهد العالمي للفكر الإسلامي ، 1412 ه / 1991 م ، ص 77 . ( 3 ) الشاطبي : الموافقات في أصول الشريعة ج 1 ، ط 4 ، بيروت ، مؤسسة الرسالة ، 1402 ه / 1982 م ، ص 85 .