ثالثا : حكمة الابتلاء بالسراء أو الخير : لا تخفى حكمة اللّه عز وجل في ابتلاء شخص ما بالسراء ، حيث يعقب ذلك شكر العبد لربه وحمده والثناء عليه بما هو أهله ، وفي هذه الحالة يفيض اللّه على عبده مزيدا من النعمة مصداقا لقوله تعالى : وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ « 1 » . ومما لا شك فيه أن نتيجة هذا الشكر تعود على العبد نفسه ، أما إذا كانت الأخرى وقابل العبد ما يناله من الخير أو السراء بالجحود والنكران ، فإنه يؤدي إلى الطغيان والاستعلاء في الأرض وما يعقب ذلك من عتو وفساد ، وقد ضرب القرآن الكريم أروع مثلين لذلك في قصتي سليمان ، وقارون اللتين نشير إليهما بإيجاز - فيما يلي : - قصة ابتلاء سليمان عليه السلام : توضح قصة ابتلاء سليمان عليه السلام - كما حكاها القرآن الكريم - حكمة المولى عز وجل في ابتلاء عبده بالسراء ، يقول اللّه تعالى : قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ « 2 » . وكما توضح هذه الآيات الكريمة فإن اللّه عز وجل قد ابتلى سليمان بقوة السلطان والنفوذ في الأرض ، ووفرة وسائل التنفيذ والإنجاز ، وعرف سليمان أن ذلك لا يعدو أن يكون ابتلاء من اللّه عز وجل له ، فشكر ربه « 3 » . على ما أعطاه . وإذا كان رسولنا صلّى اللّه عليه وسلّم قد أمر بالاقتداء بهؤلاء الأنبياء في قول اللّه سبحانه : أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرى لِلْعالَمِينَ « 4 » . فإن لنا فيهم - تبعا لذلك - الأسوة الحسنة والقدوة الصالحة . قصة ابتلاء قارون : لقد كان قارون من قوم موسى عليه السلام ، وقد امتحنه اللّه بوفرة الثروة فأصابه الغرور وزعم أن ما ابتلي به من خير هو ثمرة علمه وخبراته الاقتصادية ، ثم راح يستغل ثروته ومنزلته لنشر الفساد ودعم الظلم والفتن وفي الترف والزينة ، وكان عاقبة « 5 » أمره أن خسف اللّه به وبداره الأرض . انظر تفاصيل هذه القصة في سورة القصص آية 76 - 83 . ( انظر صفات : الكنز - الغرور - الفتنة - الطغيان ) .

--> ( 1 ) إبراهيم / 7 . ( 2 ) النمل / 39 - 40 . ( 3 ) انظر فلسفة التربية الإسلامية ، ص 166 . ( 4 ) الأنعام / 90 . ( 5 ) انظر فلسفة التربية الإسلامية ، ص 167 ، وانظر هذه القصة كاملة في « قصص الأنبياء » ص 281 - 292 .