أقول : قد مر في باب نقوش الخواتيم ( 1 ) في خبر الحسين بن خالد أنه كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وآله : " لا إله إلا الله ، محمد رسول الله " . 29 - علل الشرائع ، معاني الأخبار ، عيون أخبار الرضا ( ع ) : الطالقاني ، عن أحمد الهمداني ، عن علي بن الحسين بن فضال ، عن أبيه قال : سألت الرضا عليه السلام فقلت له : لم كني النبي صلى الله عليه وآله بأبي القاسم ؟ فقال : لأنه كان له ابن يقال له : قاسم فكنى به ، قال : فقلت : يا ابن رسول الله فهل تراني أهلا للزيادة ؟ فقال : نعم ، أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : " أنا وعلي أبوا هذه الأمة " ؟ قلت : بلى ، قال : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله أب لجميع أمته ، وعلي بمنزلته ( 2 ) فيهم ؟ قلت : بلى ، قال : أما علمت أن عليا قاسم الجنة والنار ؟ قلت : بلى ، قال : فقيل له : أبو القاسم لأنه أبو قاسم الجنة والنار ، فقلت له : وما معنى ذلك ؟ فقال : إن شفقة الرسول ( 3 ) على أمته شفقة الآباء على الأولاد ، وأفضل أمته علي عليه السلام ، ومن بعده شفقة علي عليه السلام عليهم كشفقته ، لأنه وصيه وخليفته والامام بعده ، فلذلك قال صلى الله عليه وآله : " أنا وعلي أبوا هذه الأمة " وصعد النبي صلى الله عليه وآله المنبر فقال : " من ترك دينا أو ضياعا فعلي وإلي ، ومن ترك مالا فلورثته " فصار بذلك أولى بهم من آبائهم وأمهاتهم ، وصار أولى بهم منهم بأنفسهم ، وكذلك أمير المؤمنين عليه السلام بعده جرى له مثل ما جرى لرسول الله صلى الله عليه وآله ( 4 ) . بيان : قال الجزري : فيه من ترك ضياعا فإلي ، الضياع : العيال ، وأصله مصدر ضاع يضيع ، فسمي العيال بالمصدر ، كما تقول : من مات وترك فقرا ، أي فقراء ، وإن كسرت الضاد كان جمع ضائع كجائع وجياع . 30 - قرب الإسناد : هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام إن خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله كان من فضة ، ونقشه " محمد رسول الله " قال : وكان نقش خاتم علي عليه السلام

--> ( 1 ) راجع ج 11 : 63 . ( 2 ) وعلي عليه السلام فيهم بمنزلته خ . أقول : هذه الزيادة موجودة في العلل ، وفي العيون : وعلي عليه السلام منهم . أقول : لعله أصح . ( 3 ) النبي خ ل ، أقول : هو الموجود في المصدر . ( 4 ) علل الشرائع : 53 و 54 ، معاني الأخبار : 20 ، عيون الأخبار : 238 و 239 .