وإلى جانب ذلك حاول شعراء المدح النبوي توجيه الناس إلى الأخلاق الحسنة بالحكم والمواعظ التي نثروها في ثنايا مدائحهم النبوية ، مثل قول الشهاب محمود في مقدمة نبوية له : ليس موت الفتى إذا صح منه ال * قصد دون الذي يحاول عارا ليس شيء يكفي فإن تقنع النّف * س تجد قلّ ما ترى إكثارا « 1 » لقد أراد شعراء المدح النبوي أن يعلّموا أبناء عصرهم الأخلاق الحميدة ، فعرضوا أخلاق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الحميدة وأخلاق صحابته الكرام في قصائدهم ، ليعرفها الناس ويستذكروها ويتخلقوا بها ، وانتقدوا بعض أخلاق عصرهم السيئة ، ليتركها أصحابها ، وأظهروا فوائد الخلق الجميل ، ليتحول إليه الناس ، ولا شك أن انشغال الناس الكبير بالمدائح النبوية ، جعلهم يتأثرون بهذا الجانب منها ، ويتخلّقون بالأخلاق التي أوردها شعراء المدح النبوي وحبّبوها ودعوا إليها بوعي أو دون وعي . كذلك عرض شعراء المدح النبوي عقائدهم ، حتى تنتشر بين الناس ، وأوضحوا مذاهبهم ليتعلمها الناس ويأخذوا بها ، وكل واحد منهم يريد لمذهبه الانتشار والانتصار . فالصرصري الحنبلي ، يؤكد في مدائحه النبوية تمسكه بسنّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ورفضه للآراء المخالفة ، وخاصة تلك التي تجتهد في الذات الإلهية ، فيقول : على أنّني إن شاء ربّي آخذ * بسنّتك الحسنى ولست مبدّلا ولست بسبّاب ولا بمشبّه * ولا ربّ تأويل ولست معطّلا « 2 » إنّ الشاعر يتبرأ من السبّابين الذين يسبون بعض الصحابة ، ومن الذين يتأوّلون

--> ( 1 ) الشهاب محمود : أهنى المنائح ص 96 . ( 2 ) ديوان الصرصري ، ورقة 122 .