بقيت مسألة ، فنحن نعرف أن أحاديث الرسول صلّى اللّه عليه وسلم هي المصدر الثاني للتشريع الاسلامي بعد القران الكريم ، لكن ماذا عنها كمصدر للتاريخ ؟ الواقع أن الفرق رقيق جدا بين ( المحدث ) و ( الاخبارى ) و ( المؤرخ ) عندما نتحدث عن الفترة التي عاش فيها الرسول صلّى اللّه عليه وسلم بعد نزول الوحي عليه . فالمحدث هو كل مشتغل بالسنة وهو غير المؤرخ الذي يشتغل بالأخبار التاريخية ألا إذا كانت هذه الأخبار متعلقة بالرسول صلّى اللّه عليه وسلم ، الا أن كلمة ( المحدث ) كانت تطلق أحيانا على المشتغل بجمع الأخبار التاريخية وروايتها ، كما أن أخبار الرسول صلّى اللّه عليه وسلم وأفعاله وأقواله واقراراته هي في حد ذاتها أخبار تاريخية « 1 » . وحتى لو اشتملت مجموعات الأحاديث على ذلك النوع المعروف بالأحاديث القدسية وهي التي يبلغها الرسول صلّى اللّه عليه وسلم عن ربه ، فهي أيضا تفيد في شرح العقيدة ومعرفة التوجيهات التي يطلبها اللّه عز وجل ، وبالتالي فهي مصدر من مصادر التاريخ . ومن المفيد هنا أن نورد الحديث القدسي الشهير الذي رواه مسلم عن أبي ذر الغفاري عن الرسول عن ربه : ( يا عبادي ، انى حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا . يا عبادي ، كلكم ضال الا من هديته فاستهدونى أهدكم . يا عبادي ، كلكم جائع الا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم . يا عبادي ، كلكم عار الا من كسوته فاستكسونى أكسكم . يا عبادي ، انكم تخطئون في الليل والنهار وأنا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم . يا عبادي ، انكم لن تبلغوا ضري فتضرونى ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعونى . يا عبادي ، لو أن أولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا . يا عبادي ، لو أن أولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا . يا عبادي ، لو أن أولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص الخيط إذا أدخل البحر . يا عبادي ، انما هي أعمالكم أحصاها لكم ثم أوفيكم بها . فمن وجد خيرا فليحمد اللّه . ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ) . فالمتأمل في هذا الحديث القدسي يدرك أنه وان كان موجها للشرية عامة ، الا أنه لا بد من مناسبة وظروف بيئية قيل فيها هذا الحديث

--> ( 1 ) محمد إسماعيل إبراهيم : الأحاديث النبوية والمحدثون . القاهرة ، دار الفكر العربي ، 1973 .