ابن هنى بن رافع الهمداني الثوري ، قال البخاري : يقال حي لقب ( تهذيب التهذيب ج 1 ص 285 . راجع تفصيل أحواله في حلية الأولياء ج 7 ص 327 الذي عنونه مع أخيه التوأم علي بن صالح ، وفي مقاتل الطالبيّين في ضمن بيان أحوال زيد بن علي ( رض ) وعيسى بن زيد « وفي تهذيب التهذيب » ج 1 « والطبقات » . وأبو نعيم يصفه وأخاه علي ويقول : « الأخوان التوأمان الفقيهان العابدان علي وحسن ابنا صالح بن حي ، رزقا علما وعبادة وقناعة وزهادة » ويورد أخبارا من زهدهما وتقشّفهما ، ويروي أحاديث من طريقهما ، ويطري عليهما اطّراء بليغا . وكذا ابن حجر يمدحه وينقل ما ذكره أبو نعيم في الحلية عنه ، ويذكر من روى عنهم الحسن ، ومن روى عن الحسن ، ويوثق الحسن . وأما في الخاصّة ، فقد جمع أقوال أصحاب الرجال وآرائهم في الحسن ، العالم الجليل السيّد محمّد علي الموحّد الأبطحي الاصفهاني في كتابه القيّم « تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال » ويقول : لم أقف على مدح له في كلام أصحابنا إلّا ما تقدّم في كلام الشيخ ( رض ) : « له أصل » وأيضا رواية الحسن بن محبوب من أصحاب الاجماع عنه ، لكن كونه ذا أصل لا يكفي ، كما تقدّم تحقيق ذلك ، وأيضا تفسير الأصل في مقدّمة هذا الشرح ، كما أنّ رواية أصحاب الاجماع لا تثبت وثاقته ، كما تقدّم تحقيق ذلك في المقدّمة ( تهذيب المقال ص 318 إلى ص 324 ) . وفي الجملة لا يبقى شكّ في تنسّكه وتقشّفه وزهده ، وممّا جاء في زهده ما نقله القاضي معافى في « الجليس الصالح الكافي » ج 2 ص 185 : ثنا . . . ثنا . . . كان الحسن بن صالح بن حيّ يتصدّق حتّى إذا لم يبق في يده شيء ، وجاء سائل نزع