كذا في جميع النسخ التي بأيدينا من « المجدي » أعني بإضافة « ابن » إلى « أبي قيراط » وجاء في « العمدة » : . . . وأمّا أبو الحسن محمّد بن جعفر ( يعني محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن السبط عليه السّلام ) فيدعى « أبا قيراط » وله عقب كثير ، منهم : نقيب الطالبيّين ببغداد ، أبو الحسن محمّد الملقّب بأبي قيراط أيضا ابن جعفر المحدّث ابن أبي الحسن محمّد بن جعفر الغدار ، وابنه عبيد اللّه يقال له « الشيخ » وابنه محمّد الأزرق ابن عبيد اللّه بن أبي قيراط . . . » ( العمدة ص 186 ) . أمّا في المخطوطة من « العمدة » بپاريس فقط كتب ورمز فوق « أبي قيراط » الثاني ( ظ ) . فيحتمل أنّ أبا الحسن محمّد نقيب الطالبيّين ببغداد كان معروفا بابن أبي قيراط ، كما جاء في المجدي ، ولا يخفى أيضا اختلاف « المجدي » و « العمدة » في تسمية ولد محمّد النقيب هذا ، فالعمري يسمّيه « عبد اللّه » مكبّرا ، وابن عنبة يسمّيه « عبيد اللّه » مصغّرا ، فتأمّل . وأمّا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن السبط عليه السّلام . ص 277 - فهو الشريف . الذي جاء اسمه الشريف في سند « الصحيفة السجّاديّة » على منشئها آلاف السلام والتحيّة ، وإن لم يصرّح بهذا الموضوع أحد من أصحاب الرجال ، مثل النجاشي وابن داود والعلّامة والمامقاني رضوان اللّه عليهم أجمعين ، وهو الذي يعبّر عنه ابن عنبة « ره » بجعفر المحدّث ، ووثّقه الرجاليّون عامّة . يقول المامقاني رحمه اللّه نقلا عن النجاشي ( ره ) ما هذا نصّه : « عنونه بذلك