وجهل لا يضرّ . رواه عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي ، أخرجه ابن عبد البرّ في كتاب العلم وقال : سليمان لا يحتجّ به ، قلت : وهذا الباطل لا يحتمله بقيّة وإن كان مدلّسا ، فإن توبع سليمان عليه احتمل أن يكون بقيّة دلّسه على ابن جريج ، وما عرفت سليمان بعده . وخطيب بغدادي در تاريخ بغداد ج 7 ص 123 - 127 و « ذهبي » در « ميزان الاعتدال » ج 1 ص 331 - 339 ، والمغنى ص 673 / 1 ونيز « ابن حجر » در تهذيب التهذيب ج 1 ص 473 - 478 ، ودر « تقريب التهذيب » ج 1 ص 105 از بقيّة بن الوليد بن صائد بن كعب ( 110 - 197 ه ) آن چنان توثيقي نكرده‌اند كه بتوان مرويّات أو را مستند قرار داد . گرچه ابن حجر در تهذيب التهذيب مىگويد : « وقال ابن حبّان : إنّه ثقة مأمون » يا « . . وقال ابن المبارك : كان صدوقا ، ولكن يكتب عمّن أقبل وأدبر » . ولى از قول « بيهقى » نقل مىكند كه « قال الهيقى في الخلافيّات : أجمعوا على أن بقيّة ليس بحجّة ، وقال ابن القطّان : بقيّة يدلّس عن الضعفاء » . ودر نهايت در مقام اظهار نظر قطعي ابن حجر در تقريب التهذيب مىگويد : « بقيّة بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي ، أبو يحمد ، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء » پس از ابن حجر ، حافظ سيوطى نيز « بقيّه » را با وصف « مدلّس » ذكر مىفرمايد ( الحاوي للفتاوى ج 2 ص 37 ) . صورت وألفاظ ديگرى كه از اين حديث از طريق ابن عبّاس رحمه اللّه روايت شده چنين است كه : « هذا علم لا يضرّ أهله » كه برخى آن را چنين توجيه وتفسير كرده‌اند كه شايد مقصود نبي أكرم صلّى اللّه عليه وآله فقط أشعار وأخبار بوده است چرا كه نفع