ص 167 ) نقل فرموده ، وسپس ديگر أرباب معاجم وفهارس نيز آن را از رياض العلماء نقل كرده‌اند ، بخطّ كاتب متن نسخه ولى با قلمي درشت‌تر مكتوب است كه : « هذا كتاب المجدى في نسب العلويّين ، تأليف الشريف أبي الحسن علي بن محمّد بن علي النسّابة المعروف بابن الصوفي ، رواية حفيده الشريف أبي عبد اللّه جعفر بن أبي هاشم « 1 » عنه ، رواية الشريف أبي تمام محمّد بن هبة اللّه بن عبد السميع الهاشمي عنه ، رواية السيّد جلال الدين عبد الحميد بن عبد اللّه التقي

--> ( 1 ) ظاهرا اين عبارت كه در ظهر مخطوطاتى از المجدى مكتوب است ، وتوسّط متأخّرين نيز در مواضع متعدّده نقل شده است ، عينا متّخذ از همان طريق روايتي واحد ومتن عبارتى است كه سيّد جليل شمس الدين فخّار بن معدّ موسوى رحمة اللّه عليه در متن كتاب « الحجّة الذاهب إلى ايمان أبي طالب » ص 33 بيان فرموده است ، ومرحوم سيّد بن طاووس وبنقل محقّق فاضل « منتقلة الطالبيّة در ص 46 مقدّمهء كتاب - نسّابة سيّد أبو الفتوح جلال الدين الحسن الداودي الموسوي الحسيني الحسنى ، نيز آن را از طريق سيّد جلال الدين عبد الحميد الموسوي ، وأو از سيّد فخّار بن معد پدرش ، وأو از سيّد جلال الدين عبد الحميد التقى الحسيني ، وأو از ابن كلثون ( كه در بعضي از كتب متأخّر اين كلمه « كلبون » بباء موحّده آمده است ) العبّاسى ، وأو از جعفر بن هاشم ، وأو از جدّش أبى الحسن عمرى ، المجدى را روايت مىكند ، آنچه قابل ذكر است اين است كه در جميع اين مخطوطاتى كه بر ظهر نسخ المجدى است « جعفر بن هاشم » سهوا به « جعفر بن أبي هاشم » تبديل شده ، ومعلوم است كه بنص المجدى فرزند محترم أبى الحسن عمرى وپدر جعفر ، مسمّى به « هاشم » ومكنّى به « أبى طالب » است وأعجب از اين آن است كه در متن چاپى رياض العلماء ، ص 329 / 4 وعمدة الطالب ص 367 پس از كلمهء جعفر بن أبي هاشم چنين آمده است : عن جدّه ، عن أبي الحسن العمرى الصوفي ! ! ! .