الأنفس والأرواح ؟ ؟ وكان في الامكان أن ينصر اللّه تعالى رجاله المسلمين وهم قاعدون من غير مشقة ولا مناوأة مع أعداء اللّه . . . لكن هناك حكمة في ذلك وهي الابتلاء والتمحيص والاختبار حتى يعلم اللّه المجاهدين والصابرين من غير المجاهدين وغير الصابرين ، فتكون الجنة ونعيمها مال الأولين ، والنار وسعيرها مصير المقصرين . قال تعالى : أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ « 1 » . وقال أيضا : وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ « 2 » . ثم إن قتال المشركين فيه حسم وقطع لدابر الفتنة . قال تعالى : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ « 3 » . ومن ثم فإن الأمر واضح وصريح في مجاهدة الكفار والتشديد عليهم ، وعدم الشفقة بهم ؛ لأنهم أعداء اللّه وأعداء رسوله قال تعالى : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ « 4 » .

--> ( 1 ) - آل عمران ( 3 / 142 ) ( 2 ) - آل عمران ( 3 / 146 ) معنى الآية : وكم كثير من نبي قاتل إلى جواره جماعات كثيرة شتى ، لأن الرببين أصلها من الربة : وهي الجماعة ، يقال للجمع ربي كأنه منسوب إلى الربة ، ثم يجمع ربى بالواو والنون فيقال : ربيون . وقيل : إن ذلك معناه : الألوف . راجع لسان الصرب لابن منظور ( 1 / 392 ) بتصرف وزيادة . ( 3 ) - الأنفال ( 8 / 39 ) ( 4 ) - التحريم ( 66 / 9 ) الجهاد للكفار هنا بالسيف والقتال وجهاد المنافقين بالجدل الحسن والمحاورة ودحض الحجة .