ولو استمر عمر بن الخطاب في حكومته لمنع نسخ القرآن ، وثبتت دعواه في زيادته ونقصانه ، واستمر منع تفسيره وتدوينه ومنع تدوين وذكر السنة النبوية . وبكلمة أخرى ضياع تراث الثقلين ! . ولحدثت في المسلمين فاجعة تشابه فاجعة أهل الكتاب ولكن اللّه سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه الشريف إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ « 1 » وعندما لمس الناس خطورة فعل أبي بكر وعمر في عدم نسخهما للقرآن الكريم وعدم جمعهما له على قراءة واحدة أوجد عبد اللّه بن الزبير عذرا قائلا : كان عمر قد همّ أن يجمع المصاحف فيجعلها على قراءة واحدة فطعن طعنته التي مات فيها « 2 » . لقد ذكروا هذا العذر بعد مقتل عمر على يد أبي لؤلؤة وذكروا بان عمر نوى أيضا أن يكلم المغيرة في أمر أبي لؤلؤة لكنه طعن ! ولم يطّلع أحد على نوايا عمر ، وما تلك إلّا ظنون وحجج كتبت بعد مقتله ليس لها حقيقة . ولم يهتم رجال الحزب القرشي بالقرآن وعدم اهتمام الوليد بن يزيد بن عبد الملك بالقرآن يبين نظرة الحزب إلى كلام اللّه تعالى ، إذ استفتح الوليد بالقرآن فقرأ وَاسْتَفْتَحُوا وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ، مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ فدعا بالمصحف فنصبه غرضا للنشاب وأقبل يرميه وهو يقول : أتوعد كلّ جبار عنيد * فها أنا ذاك جبار عنيد إذا ما جئت ربك يوم حشر * فقل يا ربّ خرّقني الوليد « 3 »

--> ( 1 ) الحجر : 9 . ( 2 ) تاريخ المدينة المنوّرة 3 / 990 . ( 3 ) مروج الذهب ، المسعودي 3 / 216 .