النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الناس القراءة والكتابة ويترك نفسه أميّا دونهم ؟ ويدعي الفريق الأوّل أنّ الحكمة في أمّية رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم واستمرارها إبراز معجزة القرآن الكريم ونفي الادعاء الجاهلي بكتابة القرآن من قبل النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . وقد استمر هذا الادّعاء إلى نهاية حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . ويدعي الفريق الثاني انتهاء أميّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالبعثة النبوية اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ . لتظهر معجزة إلهية أخرى تتمثل في تعلمه القراءة دون معلم . وعلى كلا المنحيين فإنّ المعجزة القرآنية بيّنة واضحة لا يرتقي الإنس والجن لكتابة نظير لها . والمعجزة القرآنية لا تعتمد على أميّة النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بل ترتكز على البلاغة والإحاطة الغيبية بالأحداث والقدرة العلمية الإلهية . ويتوضّح عندها أحقيّة الرأي الثاني . اخبار النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن المغيّبات وأخبر صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن مقتل أمية بن خلف ، وفعلا قتل في معركة بدر « 1 » . وأخبر النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بقتله أبي بن خلف « 2 » . وفعلا قتله رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في معركة أحد ، ولما قال الكفار له : ما أجزعك إنّما هو خدش ، فذكر لهم قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : أنا أقتل أبيا « 3 » . وأخبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بفتح خيبر على يد علي عليه السّلام قائلا : لأعطين الراية غدا رجلا يفتح اللّه على يديه ، يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، فأعطاها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى علي بن أبي طالب عليه السّلام ففتح اللّه تعالى عليه « 4 » . وأخبر بمقتله في السنة الحادية عشرة قائلا لفاطمة عليها السّلام : إنّ جبرئيل كان يعارضني

--> ( 1 ) سنن البخاري 61 كتاب المناقب 25 ، باب علامات النبوة في الإسلام 6 / 929 ح 3632 دلائل النبوة ، البيهقي 3 / 26 ، مسند أحمد 1 / 400 . ( 2 ) المغازي ، الواقدي 1 / 250 ، المستدرك ، الحاكم 2 / 327 ، دلائل النبوة 2 / 258 . ( 3 ) السيرة النبوية ، ابن هشام 3 / 166 ، الطبقات ، ابن سعد 2 / 46 ، عيون الأثر ، ابن سيد الناس 2 / 15 . ( 4 ) صحيح البخاري ، كتاب الجهاد 143 ، باب فضل من أسلم على يديه رجل 6 / 144 ح 3009 ، صحيح مسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل علي بن أبي طالب عليه السّلام 4 / 1872 ح 2406 ، مسند أحمد 5 / 333 ، حلية الأولياء ، أبو نعيم 1 / 62 ، التمهيد ، ابن عبد البر 2 / 218 .