وبعدها ، فيقول : « إذا نظر المرء إلى الوراء ، إلى تاريخ تطور الاستشراق ، ولم يتردد في التبسيط رغبة في زيادة الوضوح ، فإنه يستطيع أن يقول : إن بداية الدراسات العربية والإسلامية ترجع إلى القرن الثاني عشر ، ففي عام ( 1143 م ) تمت ترجمة القرآن لأول مرة ، إلى اللغة اللاتينية ، بتوجيه من الأب بيتروس فينيرابيليس ، رئيس دير كلوني وكان ذلك على أرض أسبانيا ، وعلى الأرض الأسبانية ، وفي القرن الثاني عشر أيضا نشأ أول قاموس لاتيني عربي ، وفي القرن الثالث عشر والقرن الرابع عشر ، بذل رايموندوس - المولود في جزيرة ميورقة - جهودا كبيرة لإنشاء كراسي لتدريس اللغة العربية ، وكان قد تعلم اللغة العربية على يد عبد عربي ، وكان الهدف من هذه الجهود في ذلك العصر والقرون التالية هو التبشير ، وإقناع المسلمين بلغتهم ببطلان دينهم واجتذابهم إلى الدين المسيحي ، ويمكن الاطلاع على هذا الموضوع بتفصيلاته في الكتاب الكبير الذي وضعه نور من دانييل باسم « الإسلام والغرب » سنة ( 1960 م ) ، والطبعة الثانية ( 1963 م ) ، وكان موقف الغرب المسيحي في العصر الوسيط من الإسلام هو موقف العداء والمشاحنة فحسب ، حقيقة إن العلماء ورجال اللاهوت في العصر الوسيط كانوا يتصلون بالمصادر الأولى في تعرفهم على الإسلام ، وكانوا يتصلون بها على نطاق كبير ، ولكن كل محاولة لتقييم هذه المصادر على نحو موضوعي نوعا ما ، كانت تصطدم بحكم سابق ، يتمثل في أن هذا الدين المعادي للمسيحية لا يمكن أن يكون فيه خير ، وهكذا كان الناس لا يولون تصديقهم إلا تلك المعلومات التي تتفق مع هذا الرأي المتخذ من قبل ، وكانوا يتلقفون بنهم كل الأخبار التي تلوح لهم مسيئة إلى النبي العربي ودين الإسلام » « 1 » . هذا هو اعتراف واحد من كبار المستشرقين الأوربيين المعاصرين ، بأن موقف العداء والتعصب من طائفة كبيرة من المستشرقين ، وبصفة خاصة رجال اللاهوت ضد الإسلام ورسوله ورسالته ، هذا الموقف العدائي لم يتغير حتى بعد احتكاكهم الطويل بالمسلمين في الحروب الصليبية ، واطلاعهم على الحضارة الإسلامية ، وعلى التسامح الإسلامي الذي كان يتحلى به القادة المسلمون تجاه الصليبيين ، وبصفة خاصة صلاح الدين الأيوبي الذي ضرب أروع الأمثلة في التسامح مع الأعداء ، ومعاملتهم معاملة كريمة « 2 » .

--> ( 1 ) رودي بارت - الدراسات العربية والإسلامية في الجامعات الإلمانية ( ص 9 ، 10 ) ، ترجمة د . مصطفي ماهر ، دار الكتاب العربي - القاهرة . ( 2 ) محمد العمروسي المطوي - الصليبية في المشرق والمغرب ( ص 85 ، 86 ) .