أنه أفلت منهم ، فأصابهم الحزن والكمد ، « ويمكرون ، ويمكر اللّه ، واللّه خير الماكرين » « 1 » . جن جنون قريش ولما تبينت قريش إفلات النبي منهم جنّ جنونهم ، وصاروا يهيمون على وجوههم طلبا له ، وجعلوا لمن يأتي به حيا أو ميتا مائة ناقة ، وبعثوا القافة « 2 » إثره في كل وجه ، منهم : كرز بن علقمة ، وسراقة بن جعشم ، فصاروا يتبعون الأثر حتى انتهوا إلى جبل ( ثور ) ، ثم صعدوا الجبل حتى وقفوا على فم الغار . وهنالك وقفوا متحيرين إذا كان دخل الغار فكيف لم يتهدم نسج العنكبوت ، ولم ينكسر بيض الحمام ؟ ! ووقفوا مترددين ، أيدخلون الغار أم لا ؟ حتى إن أحدهم همّ أن يدخل الغار فقال له الاخر : إن هذا العنكبوت لمن قبل ميلاد محمد ! ! وهكذا نرى أن اللّه صرف المشركين عن النبي وصاحبه ، ويرحم اللّه الإمام البوصيري حيث قال : وقاية اللّه أغنت عن مضاعفة * من الدروع وعن عال من الأطم لا تحزن إن اللّه معنا وكان المشركون واقفين على فم الغار يتحدثون بمسمع من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وصاحبه ، وكان الصدّيق شديد الخوف على رسول اللّه حتى قال : يا رسول اللّه

--> ( 1 ) قد يراد بالمكر التدبير المحكم ، وهو بهذا المعنى يجوز إسناده إلى اللّه ، وقد يراد به التدبير في خفاء خشية الاستعلان ، وهو بهذا المعنى لا ينسب إلى اللّه ، وعليه فتكون الآية من قبيل المشاكلة اللفظية ، أي ومكروا بالنبي هذا المكر السئ فجازاهم اللّه على مكرهم بما هو أنكى لهم وألم . ( 2 ) جمع قائف ، وهو الذي يتبع أثر الأقدام في الأرض حتى يعلم أين ذهب صاحبه .