ملتهم ، ولا يغير أسقف من أسقفيته ، ولا راهب من رهبانيته . . وكل ما تحت أيديهم من مال ، وليس عليهم ريبة ، ولا دم جاهلية ، ولا يحشرون ، ولا يعشرون ، ولا يطأ أرضهم جيش ، ومن سأل منهم حقا فبينهم النصف غير ظالمين ولا مظلومين ، ومن أكل ربا من ذي قبل فذمتى منه بريئة ، ولا يؤخذ رجل منهم يظلم آخر . . . وعلى ما في هذه الصحيفة جوار اللّه ، وذمة محمد النبي رسول اللّه ، حتى يأتي اللّه بأمره ما نصحوا وأصلحوا فيما عليهم غير مثقلين بحرب » . وقد شهد هذه الوثيقة من حضر مجلس النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم ، منهم أبو سفيان بن حرب وغيلان بن عمرو ، ومالك بن عوف ، والأقرع بن حابس الحنظلي ، والمغيرة بن شعبة . هذا كتاب ذمة إذا بقوا على نصرانيتهم ، أما إذا اختاروا أو بعضهم الإسلام دينا فإنه من يختار الإسلام يأخذ حكم المسلمين ، ولا يكون ثمة فرق بينه وبين المسلمين . وإن من أساقفة نجران ورهبانهم من دخل في الإسلام معترفا بأنه النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم المنتظر من أولاد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام له ذلك . ومن الرهبان من مال إلى الإسلام ، وأراد الذهاب إلى النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم ، وذهب إليه وأهداه بردا ، وكانت رغبته في الحضور للنبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم أن يرى كيف ينزل الوحي . وأن يعلم الفرائض والحدود والسنن ، ومع ذلك أبى الإسلام ، واستأذن رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم أن يرجع إلى قومه . وقال إن لي حاجة ومعادا إن شاء اللّه تعالى ، ولكنه لم يرجع حتى قبض النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم ، ويظهر أن ذلك كان في السنة العاشرة . هذا وإن السيد ، والعاقب ، وأبا الحارث الذين ذكرناهم في أول البحث في وفد نجران ، قد مكثوا عند النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم يستمعون إليه ويتعرفون حاله ، وهم غير وفد شرحبيل ، وكأنه وفد من نجران وفدان لتعدد أقاليم نجران ، وكنائسهم ، واختلاف أساقفهم . ومهما يكن فإن وفد أبى الحارث الذي فيه السيد والعاقب قد غادر المدينة المنورة ومعهما كتاب من رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم هذا نصه : « بسم اللّه الرحمن الرحيم من محمد النبي إلى الأسقف أبى الحارث ، وأساقفة نجران ، وكهنتهم ورهبانهم ، وأهل بيتهم ، ورقيقهم وملتهم ، وعلى كل ما تحت أيديهم من قليل وكثير جوار اللّه ورسوله ، لا يغير أسقف من أسقفيته ، ولا راهب من رهبانيته ، ولا كاهن من كهانته ، ولا يغير حق من حقوقهم ، ولا