اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : « لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ، ولا تأكلوا في صحافهما » . ( واحدتها صحفة وهي إناء يشبع الخمسة ) ، « فإنها لهم في الدنيا . ولكم في الآخرة » ، رواه الشيخان « 1 » وغيرهما ؛ ومنها حديث أم سلمة عند الشيخين أيضا أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « إن الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر - يصب - في بطنه نار جهنم » « 2 » . وفي رواية لمسلم « إن الذي يأكل أو يشرب في إناء الذهب أو الفضة . . . » « 3 » إلخ . من أجل ذلك ذهب الفقهاء إلى تحريم الأكل والشرب في أواني الذهب والفضة . لا فرق في ذلك بين الرجال والنساء . إنما لهن التحلي بهما تزيّنا وتجمّلا ، وليس الشرب والأكل من واديه ، وذهب داود إلى تحريم الشرب فقط . ولعله لم يبلغه حديث تحريم الأكل أو لم يثبت ذلك عنده ، وقال جماعة بالكراهة دون التحريم ، وقالوا : إن الأحاديث لمجرد التزهيد . ورد ذلك بالوعيد عليه في حديث أم سلمة المذكور ، وشذت طائفة ، فقالت بالإباحة مطلقا . والنص حجة عليهم ، وألحق جماعة من الفقهاء أنواع الاستعمال الآخرى كالتطيب والتكحل بالأكل والشرب ولم يسلم بذلك المحققون ، وفي حديث رواه أحمد وأبو داود : « عليكم بالفضة فالعبوا بها لعبا » « 4 » ، وجمهور الفقهاء على منع اتخاذ الأواني منهما بدون استعمال ؛ ورخصت فيه طائفة ، والفقهاء على جواز اتخاذ الأواني من الجواهر النفيسة وإن كانت أعلى قيمة من الذهب والفضة . ومنع ذلك بعضهم ، ولا تنس في هذا الباب قاعدة أن الأصل في الأشياء الحل لقوله تعالى : خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً « 5 » ، فلا تحريم إلا بدليل ، والذي نراه في حكمة التحريم أن ذلك مظنة الإسراف والخيلاء ،

--> ( 1 ) رواه البخاري في كتاب : الأطعمة ، باب : الأكل في إناء مفضض ( 5426 ) . ورواه مسلم في كتاب : اللباس والزينة ، باب : تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء و . . . ( 5367 ) . ( 2 ) رواه البخاري في كتاب : الأشربة ، باب : آنية الفضة ( 5634 ) . ورواه مسلم في كتاب : اللباس والزينة ، باب : تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في الثوب وغيره . . . ( 5353 ) . ( 3 ) رواه مسلم في كتاب : اللباس والزينة ، باب : تحريم استعمال أواني الذهب والفضة . . . ( 5354 ) . ( 4 ) رواه أبو داود في كتاب : الخاتم ، باب : ما جاء في الذهب للنساء ( 4236 ) . ( 5 ) سورة البقرة ، الآية : 29 .